2001.El imperio asustado y la Argentina dolorosa.X

Decio Freitas recuerda que la ideologia anarquista fue traida a a America por los inmigrantes españoles e italianos;incluso si analizamos al gaucho lo veremos como criatura anarquica.Ahora descubrimos que la europeizada Argentina es mas latinoamericana de lo que se pensaba.El autor invita a abandonar la bibliografia del hemosferio nosrte para poder"repensarnos",reinventar una politica y no entregarsela a los"bandidos".Po ahora-dice-estamos"tanteando comociegos".
Podemos hablar de un circulo vicioso entre el estado animico de la poblacion y el funcionamiento de los factores politicos,sociales y economicos,porque el iedo,la incertidumbre,la desconfianza y el escepticismono generan nunca conductas positivas.La paralisis y el estancamiento son tanto provocados por los intereases gobernantes como por los asustdosa sujetos sociales que intehramos la sociedad.
Algunos pretenden que sentirse argentino es algo horroroso..Marcelo Moreno,mas moderado,nos habla del"misterio de ser argentino".Lo peor que nos pasa-pretende-es la sensacion de carecer de futuro,que se traduce en una conviccionde decadencia irremediable,lo que afecta sobre a nuestros jovenes.Señala como rasgos nacionales el haber sufrido el autoritarismo y l acorrupcion generalizada durante mucho tiempo,ser auropeistas,familieros y amigueros,tener una dosis de humor escapista,sentirnos exiliados o diferentes,vivir en el culo del mundo y saberlo,aunque reconoce que no puede hablarse de un solo tipo de argentino ni del ser nacional,si bien el arquetipo estaria dado por el porteño,individualista,burgues,aferrado a la"viveza criolla"qie incluye el"yo primero"y el"joder al projimo".Estos rasgos le permiten explicar el aumentode la conducta delictiva.

2001.El imperio asustado y la Argentina dolorosa.IX

Para J.MPasquini Duran en el 2002 la tarea mas urgente en nuestro pais fue reintegrar la solidez del cuerpo social,fragmentado por la insensata crueldad de las politicas publicas de mas de una decada.El descreimiento generalizado de la poblacion fue mas alla de las elecciones implico la necesidad de una busqueda de consenso acosada por las impaciencias.Anota la division de los sectores de izquierda,la gestualidad de la Iglesia catolica,la indonducta politica como factores conducentes a una situacion en la que nadie atino a asumir el liderazgo necesario para superarla.A lo que se sumo una frustracion de la socialdemocracia europea que provoco un desplazamiento general hacia la derecha politica,a la vez que la complejidad del cuadro potenciara la mediocridad existente en materia politica.En el 2009 podemos agregar que a duras penas se pudo salir de aquella crisis,pero que las carac teristicas sociopoliticas anotadas se mantienen dado que aparecieron nuevos fatores desequilibrantes como la protesta de los sectores agrarios y la crisis economica internacional.
J.P.Feimann observo que no basta con corregir el rumbo economico pasando del neoliberalismo a un modelo de capitalismo mas keynesiano,porque de todos modos el capitalismo siempre es concentracionista,voraz y destructor del medio ambiente,y si se presenta como distribucionista tendra corta vida,manteniendose sin resolver los grandes problemas sociales de fondo.
Atilio Boron cree que solo tenemos una democracia electoral y no sustancial.A.Perez Esquivel opina que resulta indispensable que la gente se involucre y organice controles de gestion.Para ello-agrega Anibal Quijano-se requiere una autoorganizacion popular,y Evo Morales habla de una asamblea popular constituyente para refundar su pais.Decio Freitas critica la inmadurez de los movimientos populares actuales por considerarlos neoanarquistas,ya que su eje es la critica al Estado,olvidando que este es necesario para llevar la conduccion general.

2001.El imperio asustado y la Argentina dolorosa.VII

Segun Theotonio Dos Santos nuestras clses dominantes siempre fueron colonizadas,optaron por ajustarse a los intereses del capital financiero internacional en vez de procurar un dearrollo economico regional.Hoy el fracaso del neoliberalismo significa el resquebrajamiento de un bloque de fuerzas sociales y politicas que se articulaban en torno a ese capital.La etapa que se trata de superar es la que condujo a un endeudamiento externo grave,a la baja de la tasa de crecimiento y al aumento brutal de los excluidos.Analiza el tema de las barreras tarifarias que siempre terminan beneficiando a los productores del hemisferio norte.Tambien repasa el incremento del consumo en la decada del 90 mediante una politica artificial de valorizacion de la moneda,que no se correspondia con la produccion real y se sostuvo con elingreso de capitales de corto plazo incrementando en definitiva la deuda externa resultando un gran negocio para los capitales golondrinas y sus aliados en la region,que eran economistas y tecnicos formados en EEUU,gerentes del capital financiero que lograron la adhesion de comerciantes e industriales que no se dieron cuenta que a poco andar perderian su base de sustentacion.El capital internacional era el protagonista y cuando no habia plata para retirar sus ganancias el Banco Mundial o el FMI le prestaba a los gobiernos para que pagaran a los inversores foraneos.Nunca se prestaba dinero a los paises sino se rescataba a los inversores.Cuando la alternativa del FMI desaparecio se recurrio a los ajustes,que debilitaron el presupuesto publico y condujo a bajar la calidad de vida de la poblacion.De ahi la necesidad de suspender o renegociar la deuda externa y de reexaminarla ya que era y es en gran parte fraudulenta.Se cambio la politica,se tendio a aumentar las exportaciones y disminuir las importaciones,a controlar las inversiones,integrar la economia interna,aumentar la produccion con mayor valor agregado,fomentar el mercado interno.Conciente de la falta de confianza que inspira la clase dominante Dos Santos anota el resurgimiemto de los movimientos populares a partir del 2002 con liderazgos populares,lo que permite entender el proceso politico de America Latina,sobre todo en el sur,en esta ultima decada(2002-2012).

2001.El imperio asustado y la Argentina dolorosaVIII

Manuel Garreton señala a la globalizacion como la matriz mercantil que sometio a los gobiernos a los intereses transnacionales y separo a la gente de sus necesidades basicas.Antes las sociedades eran integradas merced a la accion de sus lideres politicos,los partidos o las organizaciones corporativas.Hoy las decisiones pasan por otro lado y las sociedadesaparecen desestructuradas,sin contenido ni sentido,reduciendose la vida social a lo mas cercano y local.Se da una despolitizacion y la clase conductora gira sobre si misma.Tambien se da una especie de crisis permanente,que solo podria superarse si se reconstruyera-sobre todo en Latinoamerica-la comunidad historica y la moral,asi como la economica,lo que significa atender los reclamos por los derechos humanos y la redistribucion de la riqueza.La economia globalizada parece incompatible con la democracia a menos que se logre un tipo de gobierno mundail que la controle..En su defecto cada gobierno nacional debe regular la economia con el apoyo de su comunidad.Las democracias que vemos aparecen como irrelevantes por su sometimiento a intereses economicos,generandose una bronca legitima en la poblacion y el deecrdito de la accion politica.
Daniel Mato dice que hay que desfetichizar la globalizacion buscando soluciones internas participativas que permitan delegar funciones estatales en organizaciones no gubernamentales sobre todo en el hacer universitario e intelectual en general.
A Oscar Teran la preocupa que nuestra diversidad intelectual no sea construtiva,no busque la unidad nacional como en otros tiempos,resultando en politica que cada partido se cree el unico representante de los intereses nacionales,con un sectarismo desintegrador que genra diferencias insalvables.

2001.El imperio asutado y la Argentina dolorosa.VII

El Nobel Joseph Stiglitz señala que una economia sana no depende de la ayuda del FMI sino de su produccion,exportacion y crecimiento,situacion que segun Julio Nevares se anulo en nuestro pais en los años 70 con un plan de rapiña,privatizaciones,desregulaciones y liberalizacion que la dirigencia politica tardo en contener y controlar.Telma Luzzani reclamo en su momento mayor transparencia para los funcionarios publicos que deberian prepararse con una carrera especializada done figure el problema de la etica de los medios y el de la financiacion de la politica.El filosofo Manuel Cruz recordo la necesidad de respetar la veracidad en la informacion sobre la realidad,ya que se vive en una gran incertidumbre.El relativismo contemporaneo es una abdicacion de la capacidad critica y conduce ala paralizacion.No se trata de halagar a la gente ni de fomentar el hedonismo sino de buscar su compromiso.
Maria Seoane señala que la identidad nacional se construye con la tela de la cultura,se cose con el hilo de la historia,se corta con un proyecto nacional y se modela con la marca que dejo esa cultura.La cultura-agrega-supone heterogeneidad y pluralismo.Nadie puede ser libre en un Estado que no sea libre.El Estado debe volver a ser la representacion de la Nacion,independiente de los poderes internacionales y la garantia de un proyecto de inclusion social.
Lo oocurrido en el 2002 en el pais acentuo el enojo de la sociedad civil con sus representantes politicos y el desep de su renovacion total.Norma Morandini observo que la renovacion total de los mandatos no garntiza una democratizacion real porque nuestra sociedad llego tarde al ejercicio de la ciudadania y aun no cambio los valores autoritarios que han sustentado una politica que de palabra se repudia,pero lejos se esta de la conviccion seria sobre la necesidad de participacion ciudadana.Continua tambien el clientelismo politico y el no abandono de que la politica es una actividad desgraciada,dejandola mas bien en manos de grupos cerrados y aun mafiosos.Es probable que los se esconden detras de los politicos se dedican a difundir ese desprestigio.De modo que la politica resulta un rehen de los intereses privados,cuando debe ser medida de hu,amidad pues es el modo de organizarnos y de convivir.

2OO1.El imperio asustado y la Argentina dolorosa.VI

Leon Rozitner sostiene que el saber debe vincularse al dstino colectivo y que no hay conocimiento sin voluntad de transformacion,considera que estamos viviendo un corte drastico en la historia de la cultura politica.La crisis de la clase politica es tambien la crisis en el vinculo de los intelectuales y la politica.Es necesario replantear su papel y asumir la responsabilidad en la reconstruccion del pais. Pare Oscar Teran la funcion de los intelectuales sigue siendo la de encontrar sentido a niestra historia ya que para cambiar algo es necesario comprenderlo.La funcion de los intelectuales-segun M.Svampa-no es solo la critica que pretenda ser objetiva mi la de un experto que pretende ser asesor de la gestion de gobierno sini pensar "escenas de cambio"para ejercer algun tipo de militancia. Se ha dicho que para merecer ser una sociedad diferente es preciso disputar espacios y llenarlos de contenido,restaurar los lazos sociales y revhazar formas de dominacion y discriminacion...recomponer,bajo el paraguas de la etica,los vinculos solidarios que a su vez restauren el sentido comun.Un sentido que hoy parece extraviado por una subjetividad aturdida.Lograr una solidaridad alejada de las uletas del asistencialismo y la caridad,basandola mas bien en la reciprocidad y el bien comun. En unmudo en el cual la incertidumbre aumenta dia a dia solo se da la alternativa de aumentar mi capacidad de anticipacion o de aumentar mi capacidad de accion-observa Jorge Wasensberg.y si esas opciones fallan lo unico que queda es cambiarde identidad para llegar a advertir que no solo hay que competir sino que hay que colaborar,que se puede luchar juntos contra la incertidumbre. Teresa Parodi es optimista cuando dice que los poderes internacionales economicos todavia no han podido con nuestro pensamiento y nuestra culturaCita a James Petra para recordar que la historia esta en nuestras manos,la Argentina esta viva y resiste.

2001.El imperio asustado y la Argentina dolorosa.VI

Oscar Landi habla de las urgencias de apagar el incendio que recorre en mil direcciones el tejido social del pais y de la cisis de representatividad politica que condice a una protesta paralela al sistema partidario tradicional mostrando una sociedad turbulenta y contradictaria en estado puro.L asociedad se siente desconectada de los gobernantes.Si bien estamos hablando del 2001 aun en el 2009 el gobierno no posee un apoyo popular espontaneo como el que se mostro en ese tiempo en asambleas populares que no llegaron a una organizacion adecuada,sino simplemente a mostrar el descontento existente.Aun hoy existe una ansiedad no resuelta por lograr el control de la gestion de gobierno que muchas veces defrauda,dejandolo a los medios de comunicacion que responden a intereses minoritarios y los caminos de denuncia se disuelven en la inoperancia de un poder judicial tambien cuestionado,en una sociedad desconfiada y desorientada.
El caoital-señala el profesor Holloway-asimila todo intento de resistencia.Mientras los poderes economicos apuntaron a aumentar la productividad hubo una alianza con la gente,se la preparo para producir y consumir.Con la tercera revolucion industrial producida por la informatica se 'rodujo unha nueva realidad que desconsidera a las mayorias poblacionales.
J.J.Sebrelli considera que el siglo XX fue el del fracaso argentino.Tuvimos bonanza mientras los productos agropecuarios tuvieron buen precio,los industriales bajo precio y hubo capitales excedentes.l sistema de partidos politicos no funciono porque no expresaron a las clases sociales suficientemente,no hay reconocimiento del adversario y ningun grupo social se impone ylleva adelante un modelo economico coherente.Mas que partidos existen movimientos y falla el sistema de recaudacion.
Algunos autores señalan el error de mantener anteojeras atalanticodependientes y no buscar mas el comercio con Asia,Europa del este y aun Africa.
Maristella Svampa quiere refundar lo politico desde abajo,y aunque el bipartidismo parce llegar a su fin,los politicos tradicionales se aferran al poder y se resisten al cambio.Por eso Norma Morandini quiere foortalecer la conciencia colectiva oara remover la clase dirigente.