CUESTIONES ECONOMICAS II

Noam Chomsky en el 200l distinguio dos periodos en la economia mundial despues de la segunda cuerra mundial del siglo XX:el de Bretton Woods,una"edad de oro"en la que se regulo el intercambio y se controlo los movimientos de capital,y la"edad de plomo" en la que se desmantelo ese sistema y se fue acentuando la desigualdad reduciendo "el libre intercambio"a las transferencias interempresarias estableciendose oligopolios y alianzas entre empresas que les genraron enormes ganancias en sectores de importancia vital,como los remedios,surgiendo entonces un"mercantilismo corporativo"dominado por grupos de poder privado exentos de toda responsabilidad social con el consiguiente deterioro de los parametros macroeconomicos standard.
Eric Calcagno subraya la importancia asignada a la deuda externa,verdadero combustiblede la convertibilidad,haciendo le creer a la gente que el dilema es de hierro:capitales externos en cantidad o ajuste por recesion;se hace necesario mantener el tipo de cambio fijo y enjugar el deficit fiscal de cualquier manera.La deuda externa aparece como un"tabu" propio del liberalismo magico
John Gray observa que la liberalizacion del mercado globalizado no es natural sino pprovocada por poderes concretos y conduce a la disparidad entre paises y sectores y adopta formas de rapiña.Critica a EEUU por pretender trasladar a todo el planeta su sistema politico sin tener en cuenta las diversidades poblacionales,pretndiendo lograr una supremacia occidental.Una consecuencia es la perdida de identidad que aqueja a la gente,lo que le conduce a las adicciones.El cambio se producira cuando surja una crisis eocomica mayor que las actuales.
Fernado de Haya señala como EEUU recicla sus problemas en el exterior,reconociendo el papel necesariamente conveniente para la econmia estadounidense del plan Marshall,que fue un reparto casi obligado de recursos pero que tuvo su limite,siendo reeplazado por el monetarismo que solo propone reducir los salarios o aumentar la desocupacion,lo que condec a la reduccion del consumo y al aumento de la conlictividad social.

cuestiones economicas I

la gentecomun le pide al gobernante honradez y eficiencia para una buena administracion.El tema economico preocupa a los politicos,pero los grupos de intereses bloquean los "buenos propositos",que son aquellos que tienen en cuenta"el bien comun".Un ejemplo claro es el sistema impositivo,que permite la redistribucion de la riqueza,que deberia ser proporcional a las ganancias,pero que termina favoreciendo en realidad a los mas enriquecidos.
Alan Touraine en l984 decia"que el pais no esta nunca en sus dos pies":o da ventaja al comercio exterior o al mercado interno.Por un lado se propone hacer de la pampa un agro business y por otro se piensa en al industrializacion como motor del mercado interno.Y es dificil conciliar ambas propuestas.
La globalizacion ha llevado de hecho a la subordinacion de la politica a la economia y del Estado al mercado.Tambien en la teoria marxista la economia resulta el instrumento basico de la infraestructura social y hasta condiciona el modo de pensar individual.
Heinz Sontag en l997 observaba que en America Latina se dio la paradoja de la consolidacion de la democracia junto al crecimiento de las deudas externas.A mi no me rsulta extraño:se aflojo el rigor de la represion tiranica cuando se nos vio como buenos clientes deudores,en concordancia con los famosos ciclos de pobreza y acumulacion señalados poralgunos autores.Pero el problema basico de nuestra dependencia economica por falta de capitales propios es que las democracias asi surgidas llevaron en su seno el gusano del desencanto,y en esto tiene razon Sontag,pues ese desencanto lleva aun hoy a la apatia politica y a la critica a los gobernantes en ejercicio.
Por eso la relacion de la economia del pais con la macroeconomia mundial es permanente,y para poder mantener"la toma de decisiones" debe recurrirse a la accion social que frene la competencia salvaje y la desnacionalizacion.Es incluso una cuestion cultural,como bien lo señala Aldo Ferrer.

cuestiones politicas XXVI

Gabetta sostiene que"el esquema capitalista polticamente democratico y socialmente inclusivo se esta desarticulando" y la"combinacion de la inseguridad y el cañoneo ideologico"hacen que el retroceso democratico seaasediado por las derechas,mientras las izquierdas se encuentran desconcertadas.El sistema parece no tolerar las pretenciones distributivas,y el avance de la derecha tiene como unica propuesta la represion...
Leyendo a Antonio Baigorria reaparece el planteo y dilema de la antinomia evolucion-revolucion en materia de politica de cambio.El cambio progresivo y no violento es el deseable,pero hay quienes sostienen su imposibilidad y o inutilidad.Una revolucion exige una "depuracion"-sostienen,yaqui surgen problemas eticos vinculados al derecho a la violencia.El"foquismo" revolucionario resulta poco democratico.Contra este argumento se observa que el proceso de educacion de las masas resulta ser un elememto manejado por el sistema imperante que logra imponer su ideologia conservadora.La impaciencia revolucionaria se justifica como modo de romper tal imposicion,pero no faltan quienes señalan que la revolucion se degrada por su violencia que la lleva a convertirse en una dictadura injusta..El exoprimido puede convertirse en represor.Segun Baigorria el tema amerita un gran debate para aprender a "manejarse entre el sueño de justicia y la tentacion del poder".
Roberto Gargarella considera que aun en la democracia"modelo"norteamericana,como en la nuestra ,aparecen multiples poderes de veto sobre las mayorias,limitandose los espacios de deliberacion colectiva.En Argentina,de Echeverria a Alberdi,se gesto una nocion de democracia"limitativa",reemplazando la"soberania del pueblo"por"la soberania de la razon",lo que encerro la idea del"comportamiento virtuoso de las elites".
Oscar Teran trata de encontrar el sentido de la historia nacional para sacarnos-dice-de este"estado de indefension"que no es sino de confusion.Recuerda las propuestas del año l960 como modernizadoras pero que encontraron frente a si un bloque tradicionalista que hasta califico a las nuevas propuestas estetico-musicales como formas guevaristas.Ademas la ideologia nacional-populista-antiimperialista propia del peronismo se separo y aun se opuso al marxismo creandose una situacion compleja en la que las pretenciones de cambio se vieron frenadas porque sus actores"se plantearon objetivos sobredimensiomadoa para se capacidad de realizacion",que es otro modo de decir lo que siempre sostengo como error de percepcion social que condujo al fracaso.Es que en el afan de cambio se desprecio la critica intelectual acusando al psicoanalisis,al existencialismo y a la socioologia como"manias burguesas".
Termino este capitulo citando a Naomi Klein,autora de No logo,quien se preocupa por mostrar como este"capitalismo del desastre"aprovecha cualquier situacion critica o violenta para fomentar el miedo en la poblacion y asi mantenernos bajo su dominio...

CUESTIONES POLITICAS XXV

pierre Ronsanvallon denomina como"contrademocracia"a las nuevas formas de participacion social extrapartidarias,ligandolas a la crisis de representatividad de las instituciones y delegados.El problema se extiende tambien a la desconfianza general que lleva mas bien al voto"en contra"de,que al voto a favor de un proyecto que no aparece.Le preocupa la falta de organizacion institucional de debates porque estamos en presencia de una"democracia impolitica"(verdadera paradoja) cuando lo deseable seria una"demoocracia de implicacion"....
Roberto Esposito tambien habla de lo impolitico,que"no es lo contrario a la politica,sino la politica llevada a sus limites,a su imposible".La politica moderna ha logrado segun este autor la neutralizacion de los conflictos ya que mediante la violencia,la injusticia y la opresion ha llevado a la despolitizacion y la abstencion.
Guillermo O'Donnell habla de una"muerte lenta"de la democracia en tanto no podamos revitalizar el Estado como arbitro y conductor social.Nuestra democracia le parece"incompleta y deficitaria",y para superarla seria necesario entender la carrera politica como"un servicio civil"con una preparacion adecuada.
Es Carlos Gabetta quien trata de explicar el avance de la derecha en el 2008 en el orden mundial unido a una decadencia cultural lamentable por el desarrollo de un capitalismo especulativo globalizado"en plena fase de concentracion y fuga hacia adelante",capaz de chantajjear a los gobiernos defendiendo su tasa de ganancia y exportando sus beneficios.

cuestiones personales I

Por primera vez tengo o encuentro un lector critico que no sea un pariente.Gracias,Charlie Boyle(Mariotte?).Me siento congratulada.....
En res
puesta debo decir que mi conviccion sobre la politica proviene de mi formacion filosofica.Entonces digo que forma parte de nuestra cultura y de nuestra vida inevitablemente.Que rechazarla es ya una actitud politica.Que ademas de tratarse de una ciencia y de un arte debe subordinarse a la etica si la encaramos seriamente,lo que nos salvara del escepticismo y su hijastro:el pragmatismo.En cuanto a la democracia es una forma de realizacion politica que implica una conducta y un modo de ser a ejercer entodo lugar si aprendemos a escuchar,a disentir,a debatir,en una busqueda permanente y sumamente dificil pero deseable de mejorar la convivencia.Se que esto es muy general y tal vez muy sabido,pero vale en principio como respuesta para el amigo Charlie,de quien espero mas comentarios.
Agrego que el objetivo de mi blog es doble:trasmitir a quien lo lea una serie de conceptos de autores reconocidos y publicados sobre todo en los periodicos,que me parecen utiles y comparto aunque a veces señalo una diferencia.El otro objetivo es realizar un ejercicio intelectual y una busqueda de contacto con quienes tienen el mismo tipo de preocupaciones sobre la vida colectiva en la que estamos inmersos.

Cuestiones politicas XXIV

Se ha atribuido-dice Mallimaci-a la Iglesia Catolica el poder de derribar gobiernos,pero en realidad esto sucede cuando otros grupos de poder la acompañan,no por si sola.
Luis A.Romero piensa que la democracia que tenemos solo esta relativamente consolidada.Se agrupa con quienes piensan que todavia estamos vulnerables a ser afectados por la organizacion represiva que actuo en l970,que se mantiene agazada.
Maria P.Lopez señala que la ambiguedad ideologica del peronismo produce enfrentamientos internos peligrosos y debilitantes en quienes ejercen el gobierno .
Mariistela Svampa observa la desnaturalizacion de los objetivos sindicales debido al declive de la fuerza laboral obrera urbana y a la solidaridad de clase,pasando entonces a ser mas bien un sindicalismo empresarial,pragmatico,proclive a la accion corporativa y patoteril.
Mariano Narodowski acusa al clientelismo como un"mercado perverso",que mantiene la dependencia de los gobernados y la discrecionalidad de los gobernantes.Asi se mantiene el autoritarismo y en el fondo el conservadorismo.
Paolo Virno me sorprende al sostener que la naturaleza humana es agresiva,oponiendose al pensamiento "de izquierda"que la ve como"mansa",sosteniendo entonces que la funcion del Estado es hoy multiplicadora de esa agresividad y requiere instituciones distintas que mitiguen esa tendencia...Algo similar apunta Hanna Arendt cuando piensa que el Estado tiende a anestesiar y o a amordazar el sentir de la ciudadania,fenomeno que solo la activa participacion de todos puede neutralizar.
Por eso Carlos(chacho)Alvarez sostien la necesida de un debate cultural sobre la politica,dado que observa un intenso malestar hacia ella ,debiendo aumentarse la participacion de la juventud para depurarla moralmente.Poner en marcha la energia social hoy adormecida o derivada ha cia otros canales,lograr formas de representacion fuera de los partidos politicos tradicionales que los obliguen a una autocritica,recurriendo a la transversalidad para el logro de consensos basicos,fortaleciendo la funcion inductora del crecimiento por parte del Estado y del Mercosur como unico proyecto capaz de dar "entidad"a la region.

CUESTIONES POLITICAS XXIII

Ariel Colombo estudia la variacion del concepto del tiempo en las distintas epocas historicas."En el pensamiento antiguo y medioeval el tiempo quedo prisionero en un ciclo de etrno retorno...por eso no tenia ningun sentido para la accion humana".N o se pensaba en cambios,que ademas se concebia como pecaminoso visto desde el hombre,ya que era obra de Dios.Los benedictinos,para organizar la vida monacal crearon la medicion del tiempo por el reloj,que paso luego a las plazas publicas,manteniendose luego en el desarrollo industrial la idea de que el tiempo es algo exterior y objetivo para la vida humana.La politica,segun el autor se caracteriza por posponer los beneficios sociales proponiendo sacrificios actuales o presentes."La revolucion francesa de l789 logro controlar el tiempo.Todavia estamos dentro de ella.Los revolucionarios no se orientaron por dogmas,produjeron una fuerte disrupcion con el pasado,actuaron sobre la realidad,fueron resolviendo los problemas sobre la marcha."Al eleborra los derechos del hombrey del ciudadano desataron la logica expansiva del liberalismo.Poco a poco se tendio a identificas tiempo y dinero.La herencia del siglo XVIII genera aun hoy una desobediencia civil que responde a la soberania popular y tiende a profundizar la democracia acabando con las bases petrificadas que todavia subsisten.
Roberto Esposito define a la politica como"modo de ordenar el conflicto social".En las democracias contemporaneas vemos que la poblacion se limita a ejercer el derecho de voto,cuano la inocencia politica es imposible,pues la antipoliitica es tambien una politica,y el conflicto implicito en la politica traduce el choque entre los modelos de representacion sociales.Democracia y liberalismo no se implican,porque la primera es una ideologia de la igualdad y el segundo una ideologia de la diferencia.Actualizando los problemas democraticos señala que hoy la politica debe enfocarse como biopolitica,con todos los temas eticos que ello implica.
Remo Bodei vincula el desarrollo de los totalitarsmos del siglo XX con la crisis de la identidad personal.(yo lo trasladaria hoy,2008,al avance de la derecha).Repasa el pensamiento filosofico moderno desde Locke donde la conciencia resulta el principal actor que se constituye en la base del liberalismo como conducta independiente de los condicionamientos externos,luego su continuidad en Hume,Kant y los neokantianos,manteniendo un"reducto"del yo que funciona por si mismo,y que solo en el sigloXIX aparece dependiendo de fuerzas economicas en Marx o de fuerza biologicas en el vitalismo.Bodei piensa que progresivamente se ha producido un debilitamiento de la individualidad que ha permitido su manipulacion.Ya Le Bon hablo del rebaño cuando el sujeto se pierde en la multitud y el lider decide por el,proceso que culmina en los totalitarismos,que lo protege contra el"enemigo" pero elimina su libertad y lo lleva a vivir en"permanente emergencia".El Estado somos nosotros:una construccion continua que requiere una integracion cultural entre sus miembros,por eso el posmodernismo no es uutil politicamente como ideologia,por su"frivolidad".El paraiso no puede ser una cuestion individual sino colectiva...
Fortunato Mallimaci cree que la clase politica argentina todavia esta demasiado comprometida con la Iglesia Catolica,y esta padece tembien una crisis que separa a sus bases del Vaticano.Ademas se trata de una institucion muy dispuesta a "etiquetar"a las personas y a usar historicamente su influencia para negociar con factores politicos y penetrar sobre todo en el ambito educativo.

cuestiones politicas XXII

Garcia Canglini se queja de"la poca audible voz de los intelectuales latinoamericanos,la persistente crisis de representacion politica,la escasez de futuro en la perspectiva de los jovenes y de los politicos".Insiste en su concepto de que en la cultura latinoamericana la modernidad no termina de llegar pero se mezcla con señales posmodernas.Laconfiguracion de la desigualdad en este continente mucho debe a estereotipos culturales pero tambien al acceso diferencial a los recursos tecnologicos,que producen mayor proximidad entre las elites de las grandes ciudades que con las masas populares.El presentismo esta instalado en los discursos sociales.La aproximacion de occidente a la cultura asiatica es superficial,ignorando su densidad historica.Los partidos politicos estan"desvencijados".Falta por abandono el debate publico de la decada del 60.
Alfredo Calcagno teme que la defensa de las instituciones signifique el debilitamiento del poder estatal por interes de los capitales que transitan por el mercado.Mas que nuevas instituciones necesitamos cambios dentro de ellas,buen manejo de las existentes.
Salvador Lozada se coloca en el grupo de los que critican el clientelismo politico,modo de control poblacional similar a la deuda externa ompagable.En el fondo es una compra disimulada de votos.
Nicolas Casullo en cambio lo defiende.Reconoce que desde la critica marxista el populismo es una politica burguesa que excluye la lucha de clases pero implica una fuerte movilizacion popular de sesgo antiimperialista a partir de un liderazgo carismatico vinculado a un gobierno ultradecisionista.Para el autor el populismo es una experiencia politica que hace a la historia de la conciencia popular latinoamericana y ha podido recrear formas democraticas frente a la realidad abusivs de las politicas liberales mas reaccionarias.Es una experiencia democratica"deficitaria" pero es criticado desde el autismo de los autores delprimer mundo.
Ya Monsivais se preocupo por la conducta politica de las mayorias actuales en nuestro continente."Todo gira en torno a un factor:la impotencia.que ha determinado el exito de la politica imperial,que explica la inmovilidad en casos de represion,el voto por partidos de derecha,el rechazo por la politica".La clase alta extiende sus privilegios,ejerce la caridad;los sectores medios se globaliza hasta donde puede y se ilusiona con igualarse con la burguesia(que domina los medios).Surge el miedo a la polarizacion y al popúlismo.En ese pesimismo realista aparece el ambientalismo,por necesidad de supervivencia,llevando a la lucha por la apropiacion de los recursos naturales.