La clase media y otros temas III

Vicente Muleiro cree que el siglo XX termino en la Argentina"sin estilo,con una turbia pasion del mientras tanto",con una democracia de los"no democraticos(citando a Di Tella)resultando "una Nacion inconclusa".
Para Luis A.Romero,en su articulo"decadas de furia"la legitimidad se fue perdiendo a lo largo de ese siglo y dejo lugar a un autoritarismo nuevo,nutrido en diversas corrientes:el nacionalismo de principios de siglo,aliado al rechazo hacia los inmigrantes de la Liga Patriotica, influido por el pensamiento facista,el hispanismo de la espada y de la cruz,el catolicismo integrista,que permitio que Ejercito e Iglesia armaran un compuesto mas duro que el"poxipol".Desde l930 3l primero se considero el guardian de los intereses de la Nacion y la segunda declaro al, pais como catolico y se reservo las respuestas para todas las preguntas.Los paises vecinos,el imperialismo,la sinarquia,la subversion y el liberalismo fueron vistos como manifestaciones del enemigo proteico de afuera y de adentro,que.como el demonio,adoptaba diversas formas.Tambien tenemos segun Romero un autoritarismo democratico,que sostiene que el pueblo nunca se equivoca y considera comoenemigo unico a la oligarquia,que es a la vez la antipatria.Y por ultimo habla de un autoritarismo"revolucionario"que defiende al pueblo pero trata de conducirlo verticalmente.Desde la caida de la dictadura militar del 75 se ha impuesto la conviccin de que la democracia formal es lo deseable y de que el fin no justifica los medios ni la violencia.

La clase media y otros temas II

Ricardo Piglia en un articulo titulado"el pais como una trama de relaciones"recuerda los conceptos sarmientinos de civilizacion y barbarie aludiendo a lo europeo y lo autoctono,Sin embargolos caudillos del interir no dejaron de tener afiicion a las cosas europeas,y tampoco fue tan clara la division entre unitarios y federales,ya que Rosas fue un centralista.Lucio Mansilla plantea el problema de lo nacional,que reaparece en J.Hernandez y en L.Lugones y con el tiempo hasta se da una inversion del enfoque sarmientino,porque al ocupar los inmigrantes las zonas urbanas la tradicion rural,antes despreciada aparece como valiosa,se revalotiza al gaucho,antes visto como delincuente y vago y ahora como hombre libre y corajudo,que llega hasta Borges.Esta corriente nacionalista se advierte en Rojas y en Ibarguren.Scalabrini Ortiz en los tiempos de Yrigoyen se pregunta que clase de pais es este,ubicandose entre nacionalistas y liberales.Arlt trata de desentrañar las calves de la decada infame,y al llegar el peronismo,intelectuales como Jauretche se enfrentan con los descendientes de los inmigrantes,que componen la clse media y se asumen comoherederos del liberalismo y del socialismo,oponiendose a los nacionalistas.
Jean P.Fitoussi habla del"lado oscuro de la democracia"reconociendo que en la sociedad actual se da"un deficit de futuro",los hijos tendran un destino menos bueno que el de sus padres.Aumentaron las incertidumbres,la vulnerablidad social,la fragilizacion.En parte es consecuencia de la ineptitud de los gobiernos para impedir la concentracion de la riqueza.La desocupacion permite que los empresarios obtengan ganancias cada vez mayores con contratos de trabajo cada vez mas precarios.La amenaza de la exclusion hace que los trabajadores acepten esta situacion-El individualismo desarrollado tiene como aspecto positivo la autonomia personal pero conduce tambien a que cada uno se crea responsable de su fracaso.Las desigualdades dinamicas que se dan en esta economia que lleva a que dos profesionales similares no corran la misma suerte destruyen la solidaridad,el destino comun.A los gobiernos les preocupa la establidad financiera pero no la cohesion social.La igualdad de oportunidades,base de la democracia,arranca de una educacion sin excluidos,pero el neoliberalismo convencio a los politicos que todo debe ser manejado por el mercado.

La clase media y otros temas.

Ya en 1985 los sociologos hablaban de una"proletarizacion"de la clase media argentina,por ejemplo ejemplo Sail Karz,en un reportaje que le hacia Jorge Halperin,y este observaba que 10 años antes se escribio un"requiem para la clase media"por su implosion debida a diferencias de poder economico y signos de status.Karza agrego que en ningun pais capitalista se puede gobernar sin el concurso de los llamados cuadros medios(docentes,ingenieros,funcionarios,profesionales)y que hoy la democracia no implica el ejercicio dominante de la represion pero si de una suerte de coexistencia con el autoritarismo.L acausa de este fenomeno se debe a que se da un fracaso en los gobiernos democraticos debido a que dificilmente puedan convivir con la globalizacion que implica un gran numero de marginados,llevando al desengaño,nuevos padecimientos y un grado de inseguridad permanente,con un individualismo tolerado mientras no se jorobe al otro,aunque si uno se esta muriendo es probable que no puedan atenderlo por mirar cierto programa de t.v....No queda ya casi gente con alma,hay que preguntarle a los psicoanalistas si el concepto de individuo guarada sentido o mas bien debe ser reemplazado por el de sujeto que implica una estructura no centrada y sin lugar propío.Solo estamos en la historia porque portamos la cultura colectiva,pero hemos perdido autonomia y hay que preguntarse si el aislamiento nos enriquece realmente.
Estamos viviendo en nuestro pais la propuesta del"agropower"contra la concentracion urbano-industrial a la que se llega a considerar como fico embrionario del"flagelo subversivo"ya la vez defiende el proyecto de pais proveedor de carne y cereales,pensando que nos enriqueceremos con el hambre mundial.Pero a la vez se da el desarrollo del modelo del"exito social basado en las formas mas audaces y delictivas de la especulacion comercial y financiera.En ambas tendencias se ve al Estado como un enemigo limitador,y"un escenario con estos decorados esta muy lejos de servir para la afirmacion de una clase media prospera y pujante",cuyo desarrollo respondio a interesesque lo alentaron a partir de ese Estado.Y si continua "la fagocitacion de esa clase fusible" se alterara la composicion social de tal modo que la democracia ni sera preservada.

posmodernismo XVIII

Jose L.Galimidi relaciona el escepticismo contemporaneo con el hiperindividualismo reinante.La desconfianza hacia el otro nos lleva a recelar del engaño en todas partes.No hay tolerancia para lo lento,y por eso no se da la lectura reflexiva y la critica muy meditada.La busqueda conciente de la verdad significa resignar prejuicios y pereza,en cambio,se prefiere ejercer la opimion liviana,el engaño,hasta la ignorancia,la irresponsbilidad y el dogmatismo.Una sensacion de desazon lo envuelve todo.No hay reconocimiento al merito por esfuerzo o trabajo,la linea entre lo verdadero y lofalso se diluye y aumenta la disgregacion.Se entrega el individuo a la multitud anomica donde se desprecia la cortesia y la urbanidad y se practica la prepotencia y la agresividad.
Odo Marquand parte del minimalismo estetico para arribar a una"filosofia de lo contingente"que se distingue por renunciar a la busqueda de un sentido absoluto.
Y Michel Onfray parece posicionarse en un antiplatonismo,pues el racionalismo griego le parece universalista y dogmatico,prefiriendo un modo de vida cinico y hedonista.No resulta sin embargo un posmoderno puro porque añora la utopia,que estaria dada por el anarquismo.Lo reemplaza por un hedonismo solitario como forma de escapar a la tirania de la publicidad consumista y perfeccionista que nos persigue.La filosofia se presenta como una terapia que nos permite superar la abulia existente.Esta concepcion de la utpia termina llevandolo a un encierro.

Posmodernismo XVII

Para Fernando Vallespin el posmodernismo trajo como consecuencia la carencia"de grandes pensadores"aunque esto en definitiva le parece positivo"porque nos obliga a repensar los problemas",este mimdo ha llegado a ser "impenetrable para el pensamiento"a partir de"las grabdes teorias"y esa crisis "deja paso altodo vale"en una especie de tolerancia que ha terminado en"una cierta indiferencia"que no deja lugar a debates ni deliberaciones.Estamos en un mundo"´posthumanistico"donde las ideas progresistas solo aspiran a la conservacion,cuando antes el futuro se presntaba como ppromisorio y esperanzado y hoy"el futuro ha colapsado sobre el presnte y aparece como amenazador y como fuente de temores.Y"cuando impera el miedo sufre la democracia.De ahi que en su defensa se tienda a revitalizar el Estado frente a las privatizaciones y a solicitar mayor participacion politica de la gente.
El neomedioevalismo se conjuga con la reaparicion de los mitos y su valoracion.Hans Blumenberg señala por ejemplo el origen mitico aun de los conceptos cientificos.Citando a Lowith habla de dos modelos de concepcion historica:la griega,basada en la nocion ciclica del tiempo,y la medioeval-moderna,que lo entiende como un desarrollo progresivo orientado hacia un fin.Por eso,la filosofia de la historia de los siglos XVIII y XIX "fueron la secularizacion del motivo escatologico cristiano de la caida y posterior redencion del hombre.El socavamiento de esa concepcion la encuentra en el nominalismo que inicio el fortalecimiento del ser individual que se fue imponiendo en la edad moderna.Mientras en el escolasticismo el rol del hombre fuepasivo y contemplativo desde el Renacimiento se rompe el orden rigido y el hommbre construye un contramundo dotado de una racionalida manipuladora.Habla tambien del mito de Prometeo que refleja el permanente desajuste del hombre con su medio y su permanente deseo de domesticar la contingencia.Es una lucha contra la realidad que lo lleva a crear conceptos que le sirven para defenderse contra esa realidad,y que generan y se hacen visibles sobre todo en el idealismo filosofico aleman.En el mito-dice Blumemberg -no hay lugar para la utopia porque su nucleo no es el futuro sino verdades eternas que estaban en el pasado.L afilosofia de la historia en cambio piensa el mundo como un devenir,como un desarrollo en el que la libertad es posible y el hombre es el demiurgo de su destino,aunque siempre fracasa porqie la opresion de la contingencia no cesa nunca.Aqui el hombre mismo pasa a ser mitico y en el desarrollo del racionalismo llega a una critica de sus propios presupuestos.Considera que estamos en un mundo"postsecular "en el que todo sentido se ha disuelto,aunque no dejamos de seguirlo buscando,en nuestra condicion de animales simbolicos.

Posmodernismo XVI

La idea del"fin de la historia"genera posiciones conservadoras en materia politica porque ademas de acentuar la adhesion al presentismo destruye las utpoias futuristas posibles y asi toda oposicion y resistencia,acentuando en cambio las bases teologicas del poder y la inclinacion a la biopolitica que resulta darwinista,ya que se abandona la historia y se exalta a la naturaleza.
Enrique Lynch perciebe el el enfoque de Zigmunt Buaman sobre el predominio de las relaciones liquidas entre las personas actuales "una mirada picara",un modo de expresar la precariedad en que vivimos donde todo es efimero,fragil y sofisticado,bajo las apetencias de consumo.Lo liquido expresa de otro modo" la levedad del ser"y la"licuefaccion de la realidad",pues el individuo corre el riesgo de perder consistencia existencial si se deja llevar,como suele ocurrir,por los sobreestimulos que lo acosan.
Entre los autores actuales se observa tambien un neomedioevalismo que implica una critica a la vida actual.Señalan un resurgimiento de la relacion siervo-señor feudal en el vinculo entre naciones perifericas y centrales y entre excluidos e incluidos del sistema.Existe hoy asimismo un gendarme unico que actua segun sus ibtereses y sabe reprimir y lograr adeptos entre los dominados para imponer su ideologia.Asi como el caballero feudal se refugiaba en su castillo hoy los poderosos lo hacen en sus barrios cerrados,y llegan a imponer una forma de dominio cultural que incluye un lenguaje y una justificacion de su bienestar.