Apuntes de psicologia social.XII

Al analizar las caracteristicas del hombre actual los psicologos sociales señalan,sobre todo comparandolo con las mentalidades anteriores,que ahora predomina el menor esfuerzo,ka busqueda de lucro y consumo , la competitividad y la exaltacion del cambio.K.Horney,al hablar de la personalidad neurotica de nuestro tiempo subraya como caracteristica la desconfianza,hacia al projimo y hacia si mismo.La confusion y la inseguridad tienden a desarrollar conductas compensatorias como el prestigio y el exito.En las familias se aflojan las normas disciplinarias.Los padres excusan la violacion de normas a cambio de la popularidad del hijo,de ahi que D.Riessman hable de un tipo humano"dirigido por los demas".Para E.Fromm en la sociedad contemporanea obsevamos que las computadoras y calculadoras reemplazan al cerebro en muchas funciones;existen fuerzas poderosas desatadas artificialmente;podemos comprarlo todo aunque se trate de imitaciones;el trabajo y el ocio se confunden;no podemos vivir sin dinero:la vida se ha reducido a numeros,el valor economico ha invadido todas las apreciaciones ,convirtiendo todo en mercancia;vivimos dentro de abstracciones,y al no ser nada concreto nada es real;moralmente todo resulta posible.Se siente una gran necesidad de cariño pata ahuyentar el fantasma de la hostilidad y la inseguridad,se lo siente como el gran refugio,pero al esperar demasiado de el,siempre desiluciona.La herencia cristiana frente al economicismo genera una ambivalencia neurotizante,como tambien los deseos superiores a las posibilidades,en un consumo y oferta ilimitados y el fomento de la libertad y el desprejuicio cuyos limites lo coloca el factor economico.
Para D.Riessman el boom demografico,la maor longevidad y la cenestesia narcisista influyen la formacion del caracter del humano actual.El sistema impone la obediencia y el individuo inquieto es neutralizado por las instituciones religiosas y docentes.

Apuntes de psicologia social XI

En cada situacion social se dan normas,tacitas o explicitas,que condicionan la conducta del sujeto.Este puede reaccionar de varios modos:identificarse con la norma,internalizandola;
respetarla por temor a la sancion(caso del conformista)aunque interiormente la cuestione,o aceptarla verbalmente pero no practicarla(caso del hipocrita),o rebelarse por disconformidad(caso del revolucionario o del delincuente).
El tema del liderazgo pertenece a la materia .En principio el lider surge cuando se dan las condiciones que establecen una relacion especial entre el y sus seguidores.Depende del clima social.La muchedumbre es una masa amorfa cuya unidad puede lograr"desde afuera"un lider fuerte.El agregado de personas,que solo presenta proximidad fisica se convierte en una multitud cuando ciertos estimulos la unifican porque expresan salida a sus necesidades,sobre todo emocionales:odios,conflictos,miedos,tensiones de los integrantes.Dentro de ese fenomeno le llamamos publico a la gente que sin relacionarse"cara a cara"resulta ser el gran consumidor de los medios de comunicacion.
La relacion del lider con sus seguidores es asimetrica:el influye sobre ellos mas ellos sobre el.Incluso puede surgir sin que el lo quiera,por efecto de las circunstancias.Su influencia puede ser duradera o transitoria,distante o cercana.
El liderazgo resulta una forma de autoridad,aunque no la unica.Encierra una psicologia especial en quien lo ejerce,pero sobre todo responde a su posibilidad de expresar a quienes guia.Max Weber encuentra para legitimar al lider bases tradicionales,legales o carismaticas.Lo define como el mediador entre el grupo que lo sigue y la estructura social.Gerth y Mill distinncuen entre la estima y el prestigio que pueda suscitar.Su imagen puede ser mas fantaseada que real.En general representa el poder y encontramos lideres de distinto tipo que hoy se mueven en los campos politico y del espectaculo,al punto que se borran los limites.Las instituciones tratan de reglar sus funciones pero cada lider muestra un estilo personal,pudiendo modificar funciones y contenidos sociales.Por eso de habla de lideres precursores, innovadores y rutinarios.Tambien podemos hablar de la decadencia de un lider,que siempre esta a merced de los procesos historicos.

Apuntes de psicologia social X

Los psicologos sociales obsrevan que mientras nuestro equipo biologico no ha variad0 durante miles de años, si lo ha hecho nuestra conducta,lo que solo puede explicarse por causas sociales.Gran parte de lo que hacemos responde a las espectativas ajenas,ya sean nuestros amigos o nuestros enemigos.La posicion econoimca condiciona la dieta de la persona y esta,a su vez,su mentalidad.Los ascos y las aprobaciones influyen en los gustos y apetitos infantiles.Los impulsos frutrados generan deseos y las privaciones generan propositos.Deseos y objetivos son seleccionados a partir del mundo social disponible.
Las sociedades usan medicamentos,toxicos,estimulantes y sedantes par promover y controlar la conducta individual sometiendola a intereses economicos.Los medios de comunicacion modelan los gestos emocionales.Los roles que desempeñamos afectan nuestra fisiologia.La sociedad nos enseña a ver el mundo de un modo muy especial.Los tipos de reacciones personales dependen de su status y roles:asi puede predominar en cada uno una actitud sumisa o de dominacion o formas compensatorias en distintos lugares o tiempos.Ante los requerimientos de roles sociales se desarrolla un caracter ansioso o restringido,resultando en el primer caso muy autoexigente y reprimido en el segundo.Suele haber un rol clave en cada persona,aunque hay sujetos que no se entregan a ninguno.La sociedad urbana produce una mayor variacion de roles,segmentando la conducta,y a veces llevando a la confusion al sujeto.Hoy se imponen los roles economicos,y los demas quedan subordinados.
El ambiente economico condiciona a la persona desde la gestacion y dos tipos de experiencas son principales para la formacion del carater:las relaciones sociales de la familia,y la regulacion de las funciones organicas:alimentacio,excresion,sexo.El tipo de personalidad depende del mecanismo asumido como reaccion ante los premios y castigos recibidos,expresos o tacitos,frente a situaciones ligadas a esas experiencias.Un rasgo premiado tiende a fijarse.Si surge un rasgo predominante se desarrolla una personalidad unificada;si se trata de un rasgo especifico puede generar un especialista.Y resulta evidente que los premios y castigos tienen que ver y reflejan las pautas sociales.La seguridad en la conducta se adquiere durante el desempeño de roles y de la experiencia vivida,resultando completa o parcial.En general,los ansiosos se defienden buscando la perfeccion,el lujo,el poder,el amor,la aprobacion del projimo.

Apuntes de psicologia social IX

La incidencia de los factores sociales pude observarse en toda la conducta humana.Si consideramos las reacciones emocionales vemos que el centro fisiologico que es el hipotalamo es el mismo centro de reflejos para todas las emociones.Su diversidad entonces responde a un origen social.Asimismo una misma situacion produce diferentes emociones segun el grupo social de pertenencia,pues varian la cultura y las necesidades de los sujetos.Esa pertenencia condiciona la permisividad en la expresion de las emociones,el autocontrol varia entre oriente y occidente,entre ricos y pobres,entre campesinos y habitantes urbanos.
La percepcopn tambien depende de la ubicacion social del individuo,de sus intereses,desarrollados por su endoculturacion.Si una persona es tomada como lider generalmente se la percibe mas positivamente.Es notorio que los prejuicios raciales generan percepciones deformadas.
La sensibilidad visual,auditiva,gustativa,se ve condicionada por el medio natural y social en que se vive,por el tipo de activida laboral,por la musica,por la gastronomia.
Los conceptos de anormalidad y delincuencia varian de una sociedad a otra y con los tiempos.La linea divisoria entre lo criminal y lo permitido no siempre es clara ni definida.La diferencia parece consitir sobre todo enlas condenas que merecen las conductas.La teoria de Lombrosso resulta hoy insuficiente pues los defecttos fisicos no son causa per se la conducta delictiva,sino mas bien las condiciones sociales en que se vive,sobre todo las familiares,la aglutinacion urbana,la pobreza y la anomia en la desorientacion que ella implica.
las anormalidades mentales son determinadas por cada culturalo medio social.Nuestra sociedad,con su alto grado de ambivalencia,favorece el surgimiento de las neurosis y con su hiperexigencia competitiva promueve compensatoriamente la esquizofrenia .Como ejemplos de anormalidades tipicas de epocas determinadas podemos señalar la neurosis histerica de la era victoriana,la posesion religiosa del medioevo,la sugestion vivenciada en la macumba brasileña o en la leyenda del lobizon en nuestros campos.

Apuntes de psicologia social VIII

En general la psicologia social sostiene la importancia del ambiente sociocultural en la determinacion de la conducta humana,oponiendose o complemetando las teorias que prefieren destacar lo congenito y lo instintivo.La necesidad de tener hijos,por ejemplo,no es instintiva,sino la tendencia a cuidarlos.El aborto y el infanticidio dependen de factores sociales.Las leyes,los gobiernos,las religiones,la opinion publica,incitan a las mujeres a ser madres,pero segun algunos autores ese deseo carece de la fuerza que tienen el sexo y la autoconservacion.No existe una base fisiologica del impulso paternal.El ambiente social promueve en otro caso el castigo corporal,desconocido en algunas sociedades primtivas.
Pare esta materia la agresividad tampoco es instintiva,no es universal ni tiene base organica.Las guerras entre los primitivos eran pruebas de fuerza o de competencia.Surgen por necesidades indirectas:lla autoconservacion(aun en los animales),por lucha sexual o por defensa de la cria.En los humanos se suman la escasez de alimentos,la busqueda del botin,el afan de gloria,el prestigio,el fanatismo religioso.La guera resulta ser un producto social que depende del espaciotiempo social en que aparece.
La agresividad entonces es estimulada o no por la sociedad y regulada por ella.Lejos de ser instintiva surge de las condiciones de vida,que pueden exigir un ajuste.En el orden internacionacional la hostilidad entre naciones es creada artificialmente por inyereses economicos y la propaganda.Como hecho individual la agresividad es consecuencia de la frustracion,pero esta puede mostrar otras salidas como la fuga,la sustitucion del objeto deseado,la intensificacion del esfuerzo o el replanteo del problema.La expresion de la reaccion agresiva es muy variable.Depende de la sublimacion que realice el sujeto y a su vez de los codigos y lenguajes de cada sociedad.Las estructuras sociales poseen una unidad de estilo que se refleja en la esfera de sus simbolos,sobre todo auditivos y visuales,notandose diferencias en las familias y clases sociales.

Apuntes de psicologia social VII

La metodologia de la psicologia social corresponde a la de una ciencia factica e inductiva.Emtre sus tecnicas se destaca la del "muestreo"que recoge opiniones de un grupo homogeneo de personas mediante la fijacion de variables que las aproximan,que se considera representativo de la poblacion que se desea estudiar,y que es consultado por encuestadores entrenados.A veces se toman individuos al azar y otras se prepara ciudadosamente para segurar maypr objetividad.La aplicacion de la matematica permite establecer porcentajes sobre las repuestas obtenidas y tendencias conductuales.Se hacen tambien estudios descriptivos y comparativos sobre los grupos que interesan.Ultimamente se tiene en cuenta el marco conceptual de la teoria de la comunicacion para ajustar los codigos linguistiicos y los aportes de la sociometria,las escales de actitudes de Thurstone y el enfoque de Lewin y otros sobre"dinamica de grupos"en especial cuando hay proposito de manejar el funcionamiento de instituciones educativas y laborales.

Apuntes de psicologia social V

M ientras la psicologia socail estudia la onducta individual en situacion grupal,la sociologia estudia la conducta de los grupos,y la psicologia general analiza al individuo en forma un tanto mas abstracta,separado de su realidad social,clasificando y definiendo la fenomenologia mental.Un estudio interdisciplinario del ser humano es util y necesario y transita no solo por las ciencias señaladas,sino tambien por la antropologia cultural,que a su vez se liga con la historia.
Se han señalado como temas principales de la psicologia social los fenomenos inducidos en nosotros por influencia social,ya sea de orden emocional,intelectual o volitivo,en especial la socializacion del niño(que nos lleva a tocar aspectos de la psicologia evolutiva),la"personalidad basica"de las comunidades,la cuestion del liderazgo,las patologias sociales con sus relaciones conflictivas,que van desde la discriminacion y el prejuicio hasta la delincuencia .
El interes de los psicologos sociales es entender como se influye la gente entre si.En nuestro tiempo cobra especial interes ya sea por motivos economicos,como el manejo de la propaganda,y humanisticos,en cuanto a la integracion y el manejo de la democracia.
El ser humano es capaz de percibir y anticiparse a la accion del otro,y sus acciones se dan en un ambiente en el que de un modo u otro esta presente su projimo,ambiente que resulta ser el"laboratorio"del psicologo social,sobre el que aplica elementos conceptuales que va elaborando para orientarse y que suelen tener que ver con la filosofia,la politica y aun la religion.Lo vemos en temas como la relacion entre la inteligencia y el lenguaje,la calificacion de las motivaciones humanas,la influencia de los habitos y su poder en el aprendizaje,la incidencia de la herencia biologica y sociocultural en la conducta,la importancia de la primera infancia y del ambiente actual que rodea al sujeto,apareciendo verdaderas antinomias cuya solucion por lo general llevan a posiciones intermedias.
Mientras algunos autores han hablado de"instinto social",otros lo niegan y otorgan mayor importancia a los habitos que se adquieren.La cultura reulta ser un conjunto de condicionamientos sumandose a las necesidades primarias,de tipo biologico como el hambre,la sed,el movimiento,el oxigeno,el calor,otras "necesidades secundarias"aprendidas que nos pueden llevar a que las relaciones con el projimo no sean siempre instrumentales o pragmaticas,derivadas de la supervivencia.
La explicacion de la conducta surge del factor preferido por cada autor:asi puede ser el factor social el que determina toda la conducta o la libido inconciente.Todas las teorias explicativas tienen consecuencias en la psicopedagogia,es decir en el modo de enfocar la educacion humana.Tambien pesan sobre las consecuencias politicas.En nuestro tiempo se viene estudiando la importancia del hacer colectivo,como el caso de las muchedumbres.Ya Le Bon hablo de la"era de las muchedumbres",señalando su hacer como desvanecedor de la personalidad conciente en quienes la integran,con una tendencia homogeizante que lleva a actuar al sujeto de modo muy disinto a como lo haria en forma aislada.La muchedumbre,pues,genera una mentalidad propia,por eso se llego a hablar del"inconciente colectivo".

APUNTES DE PSICOLOGAI SOCIAL.VI

Su concepto basico es el situacion social,definida como el ajuste de la conducta personal ante la presencia,real o esperada de otra u otras personas.Existen variantes en la situacion social:puede ser momentanea o persistente,con o sin lider,con igualdad o desigualdad entre los actores,con aceptacion general o restringida,estructurada o no,formal o informal.
El orden social como realidad:A.Kroeber sostuvo que la cultura genera o implica una realidad propia frente a la naturaleza,emergiendo y adoptando caractres propios ante el mundo material,biologico y psicologico.Lo material es el soporte de lo cultural pero no podemos reducir el segundo aspecto al primero sin caer en una simplificacion.Cassirer nos define a los humanos como"animales simbolicos"y la filosofia de los valores se encargo de distinguir los sectores culturales llegando a hablar de un mundo"espiritual"ligado a lo historico y a la psicologia colectiva.La cultura aparece asi como el determinante mayoritario de nuestra conducta,quedando nuestras elecciones limitadas a los hechos menores de la vida cotidiana y a los contenidos mas que a las formas.La cultura se nos presenta como un fenomeno colectivo.Ningun individuo aislado,no siquiera genial,puede generarla por si mismo.ESs un bien adquirido por la educacion,transmitida a traves de las generaciones(por eso hablamos de herencia sociocultural).En si mismo tiende a perpetuarse,a mantenerse,a comunicarse,a dejar huellas o rastros.Tiene una dinamica propia que da lugar a la historia.Por eso las culturas reales muestran variaciones y una plasticidad que impide reducirlas a modelos fijos ni sometidos a leyes fijas y rigurosas.Cada cultura posee un aspecto cerrado,un nucleo propio y conservador que la cratriza y otro aspecto abierto que da lugar a sus cambios.Ninguno de nosotros podemos apreciar como nos afecta efectivamente el medio cultural ni como se van dando los cambios culturales que a veces,como en el caso de la conducta individual,responden a factorea irracionales e imprevisibles.

Apuntesde psicologia social IV.La progadanda.

La psicologia social define a la propaganda como la propagacion de ideas y actitudes cuyo proposito verdadero no se explica con claridad al receptor.Sus principios son:lograr que el mensaje sea advertido,utilizando asociaciones que interesan fuertemente al receptor,tambien simplificaciones cuyos ejemplos son los slogans y repeticiones.Es importante "tocar"emocionalmente al receptor ,lo que demanda una manipulacion habil.El resultado es siempre impredecible,y depende de la competencia,a la que hay que eliminar o superar.Recurrir a la persuacion,colocando en el mensaje a personas de prestigio o a idolos populares.
En su funcion politica,la propaganda llega a su extremo en los regimenes totalitarios cuando se elimina a la oposicion y se influye sobre los habitantes desde su infancia.Existe la contrapropaganda que puede llegar a tener efectos no deseados por sugestion negativa o por fortalecimieno del endogrupo.
En el mundo actual la propaganda ideologica tiene a su favor la lejania de los acontecimientos para el receptor y su dependencia creciente de la informacion e interpretacion que le "ofrecen"los medios de comunicacion,especialistas en"armados"de los programas o textos,segun convenga a sus intereses.

Apuntes de psicologia social III:Los prejuicios.

El prejuicio es un tipo de actirud que se caracteriza por contener un juicio a priori y una generalizacion anticipada a la experiencia,es decir,sin fundamento.Forma parte de la conducta comun y normal y quien pretende no tener prejuicios puede exagerar su omnipotencia.
Para superarlos necesitamos una actitud critica y atenta,dado que nos llevan a formas de conducta cerradas,dogmaticas,cuyo origen es el mecanismo psicologico mas primitivo que divide la realidad en lo bueno y lo malo,lo positivo y lo negativo,y que puede dar lugar a desarrollos peligrosos en lo individual y en lo colectivo.
Una vez adquirido el prejuicio se mantiene en muchas ocasiones aunque la experiencia demuestre lo contrario,y es comun que contamine el resto de la personalidad,poniendola en guardia en general frente a lo distinto.
Conduce al sujeto a evitar lo diferente,a hacer comentarios negativos sobre el tema que lo inspira,a la discriminacion de las personas y cosas,a los ataques fisicos y hasta la conviccion patogena de la necesidad de exterminar lo despreciado.
Se adquieren por apresuramiento e ignorancia,carateristicas muy propias de la vida actual.Para el psicoanalista son resultado de los impulsos destructivos y de las frustraciones del sujeto,sobre todo cuando no puede canalizar sus agresiones por temor a las sanciones.La inseguridad y la soledad que sufra el sujeto favorecen el desarrollo de sus prejuicios.Por eso el ambiente familiar que rodea al niño es decisivo,ya por exceso de negligencia o de rigidez o de todo aquello que fomente su inseguridad.

El legado de Levi-Strauss

Tomo el comentario de Eduardo Gruner sobre la obra del antropologo que acaba de fallecer para destacar sobre su preocupacion sobre el fin(final)de nuestra especie,conclusion basada en la observacion sobre como destruimos la naturaleza (de la cual surgimos)y en el razonamiento derivado de que el universo existio millones de años sin nosotros,resultando entonces la especie humana innecesaria para el mismo.El hombre ha llegado a ser perjudicial para la naturaleza.
Estamos frente a un pensamiento no antihumanista sino que nos da un enfoque critico de nuestra conducta.La omnipotencia del hombre moderno lo lleva al suicidio.Debemos aprnder o reaprender la convivencia con las cosas y las palabras.Se vincula,no obstante,con el posdernismo al valorizar la importancia de los mitos y encontrar en ellos un modo de conocimiento y hasta de rsolucion de conflictos reales tan efectivo como el cientifico y moderno.

Aounte de psicologia social II:LOS RUMORES.

El rumor es una proposicion especifica que pasa de persona a persona,generalmente en forma oral,con la intencionalidad de credibilidad,sin que existan medios seguros que prueben su contenido.Suelen clasificarse en rumores debidos a la ociosidad,en calumnias(deliberados)y periodisticos(que deformam,reducen o simplifican los contenidos).Los rumores suelen mezclarse con las bromas,sobre todo cuando se ferieren a la fama de las personas,objetos o lugares,;tambien se confunden con los refranes,que a su vez se vinculan con los prejuicios;aparecen en los testimonios,en los que es necesario advertir los intereses del espectador,y en los mitos y leyendas,donde se mezclan con fantasias humanas,pudiendo decirse que la leyenda es un rumor cristalizado.
Son causas de la proliferacion de rumores:falta de paciencia para verificar la informacion(piensese en el apuro en que vivimos);el escepticismo,que conduce al"todo vale"o al"todo da lo mismo".En cambio,bloquean los rumores la censura,la incomunicacion y la actitud critica frente a la informacion.
Tienen como caracteristicas:basarse en intereses colectivos temporarios ligados a personajes o sucesos de turno;ligarse a la fantasia de los sujetos,y notamos que cuanto mayor sea la ambiguedad del rumor mayor es su posibilidad de circulacion.Los contenidos del rumor se acortan,se condensan,se nivelan segun los intereses de los receptores.Asi se da la confusion de datos y o la produccion de clises verbales como es el caso de los apodos.Todo rumor implica un mecanismo proyectivo de quien lo emite porque le da credito segun su agrado o resentimiento vinculados al tema.Se trata entonces de una forma espurea de informacion,aunque contenga una dosis de verdad minima.
El portador del rumor esta motivado por un deseo de llamar la atencion de los demas o su busqueda de obtencion de favores(el caso del que informa a los superiores).Los rumores mas frecuentes se refieren al sexo.al miedo,a la esperanza,al deseo,al odio,a la simpatia grupal.
Se trata de un fenomeno social que se da en todo tiempo historico,llegando a causar errores colectivos,guerras,nuertes injustas,sobre todo si se relacionan con la busqueda de"chivos emisarios".Notamos que se dan rumores en forma lenta o rapida,impetuoos o latentes,es decir sigilosos o sumergidos.

Apune de psicologia social.I:LAS ACTITUDES

Las actitudes son una forma de adaptacion individual que se caracterizan por una reaccion selctiva y una disposicion especial hacia lo real.Son mas importantes que las ideas para determinar la conducta personal.Son adquiridas pero se transforman en habitos subconcientes durables.Su adquisicion depende de la ubicacion social del sujeto,de las opiniones paternas y de los llamados "otros significativos",es decir de las personas que mas influyen sobre el.Las actitudes se referen a todo tipo de objetos y situaciones,personas,instituciones,valores.Su genesis nace de las percepciones del sujeto sobre el tema en cuestion y la fuerte carga afectiva que le despierta,llevandolo a tener juicios de valor personales sobre ese objeto.No todas las actitudes se verbalizan y a veces no coinciden y pueden hasta oponerse los argumentos del sujeto con sus reales actitudes.Asi nacen los"estereotipos"(etiquetamientos dificiles de modificar)y las predisposiciones que encierran rencores y deseos sobre todo hacia el projimo.Por eso los prejuicios son formas de actitud y la creencia tambien tiene que ver,mezclandose en ella lo cognitivo con lo emotivo,y,por convergencia o coincidencia,llega a ser a veces un fenomeno colectivo.
Toda actitud posee una direccion,en pro o en contra de algo,una intensidad o fuerza que se puede evaluar con escalas preparadas,una consistencia dentro de la persona(que puede ser toerante en algun aspecto e intolerante en otro)y una preeminencia o promnencia en cuanto a ser el modo mas rapido o visible de reaccionar del sujeto ante cada situacion.
Para conocer las actitudes se hacen encuestas,sondeos de opinion y se recurre a tests proyectivos y a historias de personalidad.
Las actitudes significan como predisposiciones formas de"ahorro"de energia frente a la asimilacion de lo nuevo,y tambien otorgan estructura y continuidad a la personalidad de cada uno.Pueden cambiar debido a momentos criticos de la existencia pero siempre tienen,sobre todo las mas durables,raices en lo mas profundo de nosotros.Dan lugar a los juicios que emitimos,y estos a su vez afirman la actitud y la refuerzanSon la base de nuestra ideologia y concepcion del mundoSu unidad depende de la cultura del sujeto,de su capacidad ymotivacion para recepcionar y unificar la informacion que le llega.De ahi que sea mayor en los sujetos muy cultos o muy simples.Hoy vemos que las actitudes suelen ser modeladas por el poder mediatico o el politico dada la complejidad creciente del mundo circundante.

Estudiando a P.Rossanvallon

En su analisis de la"contrademocracia"este autor nos aporta algunas observaciones que comienzan por una especie de paradoja democratica,puesto que sostiene que la desconfianza ciudadana es una virtud y no un defecto como pudiera creerse,porque implia segun el un modo de interes por lo politico.
Hoy vivivmos-señala-una democracia impolitica,en la que se ha perdido la fe en el progreso y lo soocial se vive mas bien como un riesgo(con lo cual el optimismo y la esperanza son reemplazados por el temor)y la desconfianza es la base de esta contrademocracia que percibimos,mas notoria en los tiempos interelectorales,vivenciada como un ejercicio no institucionalizado,una forma reactiva de vivir la politica,ligada a la inetvitable decepcion que genera todo gobierno.
La desconfianza resulta un modo de vigilancia ciudadana,un veto,un alerta contra la corrupcion de los gobiernos,y una forma de resistencia.
El autor critica a Internet porque la considera una"expresion caotica y diseminada"que muestra que "la opinion es un proceso imperioso ingobernable y aun indefinible".Creiamos que mediante ella tendriamos una comunicacion coherente y unificada,pero la democracia no requiere la suma de las opiniones individuales sino la construccion de "un mundo comun" y por ende foros civicos que no hallamos en Internet...

Un panorama socioeconomico del pais.

Es interesante el analisis que hace Federico Bernal sobre los ejes socioeconomicos que en este momento se mafiestan como apoyo de tendencias politicas nacionales y que,mas alla del avance en la actividad estatal en la direccion de los asuntos y negocios,inciden sobre un pais fragmentado en el que las provincias tratan de desarrollar economias propias por carecer de una solucion adecuada sobre la cuestion federal,que tanto ha pesado en nuestra historia.
Por ello dice el autor que esa urgente adoptar una politica o geopolitica que muestre una estrategia industrialista-redistributiva y sea capaz de compensar y aun neutralizar la pretension del plan exclusivamente agroexportador cuyo eje pasa por Rosario-Cordoba y que encoge el pais reduciendo su necesidad poblacional a 5.000.000 de habitantes.Piensa en otro eje de tipo triangular cuyos vertices aparecen entre Buenos Aires,La Quiaca y Ushuaia,con vinculos con el ALBA y el Mercosur,que se base en la actividad industrial y cuyo futuro no solo pesara en nuestro pais sino tambien en el de Bolivia.
Lamentablemente en otro articulo del mismo periodico investigadores de FLACSO,basandose en el ultimo censo sobre el estado de la industria nacional revela la reduccion del numero de establecimientos fabriles y de mano de obra ocupada,a la vez que aumenta la plusvalia o ganancia de los empresarios y la concentracion del capital,siendo de los mas afectados rubros como el petroleo,el frigorifico,cemento,aluminio y acero.Si bien esta destruccion fue mas bien obra del menemismo estamos esperando aun medidas que incidan sobre esta situacion,y que tienen que ver con la repatriacion de capitales,fomento de la actividad industrial,colocacion de producciones,incidencia sobre el ahorro interno,y en todo esto el gobierno tiene la palabra.

Repaso de las antinomias politicas argentinas.

Segun J.Natansonse da entre nosotros una situacion que para mi continua el mecanismo de defensa psicosocial de division,que para los psicoanalistas es el primero que elaboramos en nuestro desarrollo frente al asedio de la angustia existencial que no lleva hacia la neurosis.Encuentra asi como formulaciones politicas diversas antinomias:autoritarismo-institucionalismo,populismo-republicanismo ,eficiencia-ineficiencia,garantismo-mano dura,;consenso-conflicto,dictadura-derechos humanos.,neoliberalismo-distribucionismo,mercado-Estado,y como resultado del conficto agrario la division geografica entre la pampa humeda y el conurbano con el NOA y la Patagonia con relejo de distintas actitudes politicas.Para el autor,sin embargo,la antinomia mayor vigente,sin embargo ,sigue siendo peronismo-antiperonismo.

Aportes sobre el tema violencia

Slavpj Zizek distingue una violencia"simbolica"encarnada en el lenguaje de una violencia"sistemica"funcionando en la vida social,que incluye formas fisicas pero tambien sutiles de coercion,amenaza y dominacion diversas.Para mi la primera tambien es resultado de la segunda.Y reconozco,como el,que en esta vida"posmoderna"nos encontramos con violencias sin sentido,simples "pasajes al acto",movimientos impulsivos que no pueden hallar argumento que los explique,y que en el fomdo son un mensaje del sujeto colectivo debido al"miedo social".L aviolencia ya "no tiene estrategias-dice Silvia Ons,desprovista de encuadres ideologicos(a diferencia de sus versiones decimononicas)y da lugar a la violencia por si misma".Se suma entonces como consecuencia el deterioro del poder politico y de una moral que se sustentaba en"valores nmutables".Tenemos un"hombre vacio",sin ideologias,que se hunde en la nada y que cuando mas apunta a las identidades colectivas.Ya Freud señalo la angustia de las masasa por el estado de fragmentacion y desamparo que se vive,y P.Virilio hablo de la"ciudad del panico"ya que,a falta de guerras generalizadas,se vive en estado de amenaza permanente,agudizado dentro del territorio urbano,que ya no protege y que es mayor presa de este capitalismo provocante de desigualdades,encierros,paranoias y disolucion del limite entre lo publico y lo privado.

La tan mentada inseguridad.

Desde el comienzo de lo que creemos historia humana padecemos inseguridad,porque la existencia misma resulta biologicamente y naturalmente insegura.Con el correr del tiempo y el desarrollo de la "civilizacion",cuya funcion es hacer la existencia mas compleja y a la vez darnos mayor"seguridad"en el sentido de controlar la violencia que nos acecha,no hemos podido desembararnos de ella,y hoy la tenemos"en nuestras narices",estimulada siempre por el odio,la envidia,la competencia,los prejuicios,los rencores.Y seguire preguntandome si se trata de un impulso congenito en nosotros o es una conducta adquirida.Porque no se trata de confundir agresion con violencia.La primera puede ser el tanatos freudiano,el inpulso destructivo que compone la antinomia con el eros,pero la segunda ,al tener un componente emocional,depende mas de la historia que vivamos.Y de las frustraciones padecidas.Tal vez por eso el positivista Mario Bunge sostiene que en una sociedad verdaderamente democratica la seguridad aumenta,porque "la gente participa"y no necesita esconderse.Pensemos que el temor es una gran fuente de frustracion.Bunge reconoce que en nuestras sociedades se da una fuerte inseguridad economica,sanitaria y ambiental.Sin democracia participativa es muy dificil convencer a la gente de que no hay que dañar los edificios y de que conviene agruparse en sociedades vecinales.Y a la vez propone una democracia integral en la que la escuela publica no sea pobre y en la que el Estado no dependa o este sometido a unas pocas empresas,pero la cuestion implica que los ciudadanos abandonen su indiferencia,su apatia,su marginacion voluntaria,y tomen interes por el futuro.

Caracteristicas de la posmodernidad.

Retomando ideas de Michel Maffesoli resulta util comparar la modernidad con la posmodernidad,observando tres puntos:el reemplazo del trabajo productivo de la priemera por la creatividad en la segunda,la valoracion del futuro en la primera desplazada por el presentismo de hoy,y el racionalismo moderno abandonado y criticado por los posmodernos.A lo que podemos agregar geograficamente que Europa fue el centro de la modernidad,mientras America Latina y el Extremo Oriente(sobre todo Japon)lo son ahora.Y temporalmente observar que la Edad Media fue tradicionalista y se atuvo al pasado;despues de la Revolucion Francesa de 1789 la idea del progreso y del futuro fue de mayor interes,y en nuestros tiempos es el presente el que domina.Y como la politica piensa en el futuro,esto explica el apoliticsimo contemporaneo.Existen rebeldias momentaneas esporadicas que no continuanni tienen un programa.

Apunte sobre la politica nocturna.

La propuesta es de Santiago Lopez Petit,profesor de filosfia en Barcelona.No dice que seria bueno liberarnos de esta realidad del capitalismo globalizado.En el orden individual se trata de"movilizar"la propia vida,de gestionarla,de resistirse al poder,de evitar la exclusion.(A los viejos jubilados nos viene de maravillas...)Reconoce que el poder tiene un aspecto"terapeutico",es decir nos destruye,pero no totalmente,porque nos permite"aguantar",recicla las vidas que sobran,para mantenerse a si mismo.(Es muy cierto).Y que hay"malestar social"(recuerdan al malestar de la cultura de Freud)significando que queremos vivir y no nos dejan porque no somos dueños de nuestras vidas.Por eso entra al orden colectivo y habla de una politica nocturna a partir de ese malestar,que no pasa por las vias tradicionales de los partidos,y se nutre de la superacion del miedo,generando una forma de rebelion "nocturna"(!)antiutopica,anonima,desesperada,que nos permita liberarnos de lo que somos...(querra decir marionetas del sistema?)

Apunte sobre "el hombre pantallicus"-

Es Gilles Lipovetsky quien al hablar de la sociedad"hipermoderna"señala la pantalla como elemento importante en nuestras vidas desde la invencion del cine,que al principio fue"la unica pantalla"y luego fue desplazado por la t.v.y ahora vivimos una"proliferacion"de pantallas entre las que se destacan los telefonos celulares y las p.c.,que no solo estan presentes en la vida privada sino tambien en la publica,en una suerte de "galaxia pantallesca",ligada a la globalizacion que implica una relacion nueva con el espacio-tiempo,porque conocemos lo que pasa en el mundo inmediatamente.Pero a pesar de ser desplazada la influencia del cine ha sido muy grande y se infiltro en todas las demas transformando la vision de la gente y su vida.Aparte de crear las "starts"o vedettes o idolos en todas las actividades colectivas,en especial en lo social,politico y deportivo,genero un nuevo tipo de publicidad como pelicula,moviendose a traves de 3 ejes:la promocion de imagenes,la espectacularizacion de los hechos y el consumo masivo.Y,en oposicion a Paul Virilio,Lipovetsky sostiene que la pantalla no aisla ni lleva a la soledad o a la pasividad a la gente.Por medio de los adelantos tecnologicos la gente ahora tiene una vida online y otra offline .L a necesidad de salir no ceso.Si nos conectamos a traves de la red es para tener luego relaciones reales.El libro mo esta amenazado en si;si lo esta el de papel,y mas los diarios,porque se leen cada vez mas en Internet.Hay que mantener el interes por la lectura porque implica otro tipo de ejercicio mental y de voluntad.Y si la gente cada vez escribe su blog esto significa que desarrolla una actitud interactiva frente a la pantalla ,lo que encierra un acto creativo.

La clase media y otros temasVII

Los parametros para distinguir las clases sociales de la sociologia tradicional:fortuna,poder y prestigio,hoy son cuestionados.Susana Torrado,por ejemplo,cree que el consumo no es lo que las define,sino el interes cultural y el nivel de educacion,pudiendo no haber coherencia con el factor economico,como ocurria en otros tiempos.Un desocupado actual puede por su cultura pertenecer a la clase media por su capital"simbolico y social".El nucleo duro del descentramiemto social pasa para ella en no poder tener un proyecto de vida.Por eso la clase media ha incorporado conductas que antes eran propias de los sectores populares,como en concubinato.
Maristella Svampa destaca el rol de la clase media en la sociedad como factor de "integracion"antes de 1970,por la expansion de los servicios estatales y privados y por su protagonismo en la modernizacion del páis.sobre todo en el aspecto cultural.Ya"hacia fines del 60 la apertura cultural llevo a la exigencia del compromiso politico".Asi se dio la alianza entre sectores sociales medios y populares.peronizandose sobre todo la juventud y sectores intelectuales,antes antiperonistas,sobre todo porel efecto de imitacion de las clases altas,que fue abandonado.Se acentuo la confianza en el poder de accion historica,lo que motivo que la clase media fuera un blanco de la represion militar,y el duro golpe condujo a un"repliegue"hacia la privacidad,que sumada a la evolucion de las crisis economicas dedibujo"su peso especifico"dentro del panorama social general.

La clase media y otros temas VI

Ana Wortman considera que la clase media actual,en la que icluye"los nuevos burgueses"se comporta frente al grupo de excluidos,que va en aumento,de un modo"autoritario y persecutorio".Mientras el burgues inicial de la edad moderna"mostro una mentalidad de empresa con afan racional de ganancias y un gusto por el orden y el ahorro","a medida que el capitalismo deja de ser liberal"genera una sociedad consumista,comienza la desorganizacion fundada en la tercerizacion,aparece el culto del individualismo y el mundo se ve dominado por la corporacion transnacional.Desaparece"la clase obrera",decae el potencial utopico,predominando la estabilidad burguesa y el modo de legitimacion de una sociedad conservadora.Al capitalismo hoy le importa la demostracion de la riqueza sin inhibiciones morales.La cultura turistica sintetiza la estetica capitalista en parte y la nueva burguesia se maneja asociada a la expansion mediatica.Su estilo de vida se escenifica en circular en las 4por4,en usar servicios de corte hedonista,gozar en los centros de consumo,los barrios cerrados,las propuestas vacacionales encerradas en espacios ficcionales rodeados por la exclusion social.Los trabajadores son brutalmente precarizados y facilmente desechables.No existe en la clase media actual ninguna"preocupacion social",pero si una"obsesiva referencia a la inseguridad asociada al delito".
En el 2005 algunos-comoLopez y Romeo-yhablaron de la declinacion de la clase media designando a los NUPO onuevos pobres argentinos,personas que en un proceso doloroso y rapido han perdido perspectivas de progresosu capital material y simbolico,su identidad,grupo que es heterogeneo,ubicado en la cada vez mas estrecha clase media y la cada vez mas castigada pobreza estructural,por accion de la dictadura militar de l975 y el menemismo hasta producir un pais desintegrado como el de hoy,de modo que si en l974 la clase media conformaba un amplo sector de la poblacion metropolitana.el 78%,hoy es el 29%,y aunque trate de disimular su pobreza el empobrecimiento es silencioso y su brillo,de otrora se puede comprobar en recuerdos y objetos guardados en el interior de los hogares,hoy opacados despues de 30 años de"neoliberalismo"economico,que provoco la vivencia de "ya no ser"en sus ´pseedores.






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La clase media y otros temas V

David Rock en "El radicalismo argentino"explica el origen de la clase media en el grupo social integrado por losinmigrantes europeos y sus descendientes,que integraron la burocracia nacional,especialmente en las capitales,ocupando los puestos subordinados en el gobierno y el comercio exterior.Por ello acepto el modelo de pais que manejo la clase alta en una economia gro-exportadora,actuando como administradores de sus intereses y compartiendolos al consumir sus articulos importados dentro de sus posibilidades,imitando asi a"los de arriba",añorando lo europeo,todo en un proceso de urbanizacion creciente y de aumento de los servicios.El vinculo entre los trabajadores de"cuello blanco"y los poderosos terratenientes genero el primer"amiguismo"y el"acomodo"pues el ascenso en el"escalafon"dependia de la recomendacion del poderoso ,y la politica y el presupuesto universitario era controlado por la elite pues de ellos dependia la formacion de sus servidores.Por eso Rock atribuye a la clase media"falta de iniciativa",pues la comodidad del empleo publico era tentadora,aunque los descendientes trataron de superarla encarando el estudio y el ejercicio de profesiones liberales mas independientes,en un tiempo en que la movilidad social fue dinamica y ascendiente.
Maria L.Picabea señala que el estudio academico de la clase media fue postergado porquese prefirio enfocar el de las clases populares.Ensayistas como Sebrelli y Juretche lo intentaron antes .Recientemente investigadores como Cecilia Arizaga,con el apoyo del Conicet y Flacso estudio la suburbanizacion y encapsulamiento de la clase media,generando conflicto y tensiones en los vinculos interpersonales.La incertidumbre y la fragmentacion colocan al sector en un lugar muy vulnerable y lo llevan a buscar referentes solidos.Otro ejemplo lo da Elisa Pastoriza,de la Universidad de Mar del Plata en su estudio de las practicas en el tiempo libre del sector medio.

La clase media y otros temas IV

La clase media ha sido la mayor opositora del gobierno peronista por sus caracteristicas psicologicas y culturales.Por eso el peronismo suele criticarla y aun despreciarla,y ha solido -como señala Oscar Landi-apoyarse en la convergencia entre la clase alta y las bases populares.Sin embargo esta apreciacion es discutible y solo se por el mantenimiento del status quo social,en una salida conservadora.De lo que resultaria tambien que la clase media pudo llegar a ser "revolucionaria"o un factor de cambio en esas situaciones que el peronismo enfriaria,sobre todo cuando aparecio la guerrilla donde actuaban sectores medios y desposeidos.
Claudio Martyniuk en su trabajo"El olor de la Argentina"critico a la clase media tanto o mas que Jauretche en su famoso"medio pelo".Dice Martyniuk que "su amor propio se apoya en la conciencia de representar la mediocridad filistea,y vive de la conservacion de todas las mezquindades y del temor",por eso la considera como el caldo de cultivo de los autoritarismos,dispuesta a buscar chivos emisarios par los problemas de tipo economico y usar enfoques despectivos de grupos y personas,como señala Elias Canetti.

La clase media y otros temas III

Vicente Muleiro cree que el siglo XX termino en la Argentina"sin estilo,con una turbia pasion del mientras tanto",con una democracia de los"no democraticos(citando a Di Tella)resultando "una Nacion inconclusa".
Para Luis A.Romero,en su articulo"decadas de furia"la legitimidad se fue perdiendo a lo largo de ese siglo y dejo lugar a un autoritarismo nuevo,nutrido en diversas corrientes:el nacionalismo de principios de siglo,aliado al rechazo hacia los inmigrantes de la Liga Patriotica, influido por el pensamiento facista,el hispanismo de la espada y de la cruz,el catolicismo integrista,que permitio que Ejercito e Iglesia armaran un compuesto mas duro que el"poxipol".Desde l930 3l primero se considero el guardian de los intereses de la Nacion y la segunda declaro al, pais como catolico y se reservo las respuestas para todas las preguntas.Los paises vecinos,el imperialismo,la sinarquia,la subversion y el liberalismo fueron vistos como manifestaciones del enemigo proteico de afuera y de adentro,que.como el demonio,adoptaba diversas formas.Tambien tenemos segun Romero un autoritarismo democratico,que sostiene que el pueblo nunca se equivoca y considera comoenemigo unico a la oligarquia,que es a la vez la antipatria.Y por ultimo habla de un autoritarismo"revolucionario"que defiende al pueblo pero trata de conducirlo verticalmente.Desde la caida de la dictadura militar del 75 se ha impuesto la conviccin de que la democracia formal es lo deseable y de que el fin no justifica los medios ni la violencia.

La clase media y otros temas II

Ricardo Piglia en un articulo titulado"el pais como una trama de relaciones"recuerda los conceptos sarmientinos de civilizacion y barbarie aludiendo a lo europeo y lo autoctono,Sin embargolos caudillos del interir no dejaron de tener afiicion a las cosas europeas,y tampoco fue tan clara la division entre unitarios y federales,ya que Rosas fue un centralista.Lucio Mansilla plantea el problema de lo nacional,que reaparece en J.Hernandez y en L.Lugones y con el tiempo hasta se da una inversion del enfoque sarmientino,porque al ocupar los inmigrantes las zonas urbanas la tradicion rural,antes despreciada aparece como valiosa,se revalotiza al gaucho,antes visto como delincuente y vago y ahora como hombre libre y corajudo,que llega hasta Borges.Esta corriente nacionalista se advierte en Rojas y en Ibarguren.Scalabrini Ortiz en los tiempos de Yrigoyen se pregunta que clase de pais es este,ubicandose entre nacionalistas y liberales.Arlt trata de desentrañar las calves de la decada infame,y al llegar el peronismo,intelectuales como Jauretche se enfrentan con los descendientes de los inmigrantes,que componen la clse media y se asumen comoherederos del liberalismo y del socialismo,oponiendose a los nacionalistas.
Jean P.Fitoussi habla del"lado oscuro de la democracia"reconociendo que en la sociedad actual se da"un deficit de futuro",los hijos tendran un destino menos bueno que el de sus padres.Aumentaron las incertidumbres,la vulnerablidad social,la fragilizacion.En parte es consecuencia de la ineptitud de los gobiernos para impedir la concentracion de la riqueza.La desocupacion permite que los empresarios obtengan ganancias cada vez mayores con contratos de trabajo cada vez mas precarios.La amenaza de la exclusion hace que los trabajadores acepten esta situacion-El individualismo desarrollado tiene como aspecto positivo la autonomia personal pero conduce tambien a que cada uno se crea responsable de su fracaso.Las desigualdades dinamicas que se dan en esta economia que lleva a que dos profesionales similares no corran la misma suerte destruyen la solidaridad,el destino comun.A los gobiernos les preocupa la establidad financiera pero no la cohesion social.La igualdad de oportunidades,base de la democracia,arranca de una educacion sin excluidos,pero el neoliberalismo convencio a los politicos que todo debe ser manejado por el mercado.

La clase media y otros temas.

Ya en 1985 los sociologos hablaban de una"proletarizacion"de la clase media argentina,por ejemplo ejemplo Sail Karz,en un reportaje que le hacia Jorge Halperin,y este observaba que 10 años antes se escribio un"requiem para la clase media"por su implosion debida a diferencias de poder economico y signos de status.Karza agrego que en ningun pais capitalista se puede gobernar sin el concurso de los llamados cuadros medios(docentes,ingenieros,funcionarios,profesionales)y que hoy la democracia no implica el ejercicio dominante de la represion pero si de una suerte de coexistencia con el autoritarismo.L acausa de este fenomeno se debe a que se da un fracaso en los gobiernos democraticos debido a que dificilmente puedan convivir con la globalizacion que implica un gran numero de marginados,llevando al desengaño,nuevos padecimientos y un grado de inseguridad permanente,con un individualismo tolerado mientras no se jorobe al otro,aunque si uno se esta muriendo es probable que no puedan atenderlo por mirar cierto programa de t.v....No queda ya casi gente con alma,hay que preguntarle a los psicoanalistas si el concepto de individuo guarada sentido o mas bien debe ser reemplazado por el de sujeto que implica una estructura no centrada y sin lugar propío.Solo estamos en la historia porque portamos la cultura colectiva,pero hemos perdido autonomia y hay que preguntarse si el aislamiento nos enriquece realmente.
Estamos viviendo en nuestro pais la propuesta del"agropower"contra la concentracion urbano-industrial a la que se llega a considerar como fico embrionario del"flagelo subversivo"ya la vez defiende el proyecto de pais proveedor de carne y cereales,pensando que nos enriqueceremos con el hambre mundial.Pero a la vez se da el desarrollo del modelo del"exito social basado en las formas mas audaces y delictivas de la especulacion comercial y financiera.En ambas tendencias se ve al Estado como un enemigo limitador,y"un escenario con estos decorados esta muy lejos de servir para la afirmacion de una clase media prospera y pujante",cuyo desarrollo respondio a interesesque lo alentaron a partir de ese Estado.Y si continua "la fagocitacion de esa clase fusible" se alterara la composicion social de tal modo que la democracia ni sera preservada.

posmodernismo XVIII

Jose L.Galimidi relaciona el escepticismo contemporaneo con el hiperindividualismo reinante.La desconfianza hacia el otro nos lleva a recelar del engaño en todas partes.No hay tolerancia para lo lento,y por eso no se da la lectura reflexiva y la critica muy meditada.La busqueda conciente de la verdad significa resignar prejuicios y pereza,en cambio,se prefiere ejercer la opimion liviana,el engaño,hasta la ignorancia,la irresponsbilidad y el dogmatismo.Una sensacion de desazon lo envuelve todo.No hay reconocimiento al merito por esfuerzo o trabajo,la linea entre lo verdadero y lofalso se diluye y aumenta la disgregacion.Se entrega el individuo a la multitud anomica donde se desprecia la cortesia y la urbanidad y se practica la prepotencia y la agresividad.
Odo Marquand parte del minimalismo estetico para arribar a una"filosofia de lo contingente"que se distingue por renunciar a la busqueda de un sentido absoluto.
Y Michel Onfray parece posicionarse en un antiplatonismo,pues el racionalismo griego le parece universalista y dogmatico,prefiriendo un modo de vida cinico y hedonista.No resulta sin embargo un posmoderno puro porque añora la utopia,que estaria dada por el anarquismo.Lo reemplaza por un hedonismo solitario como forma de escapar a la tirania de la publicidad consumista y perfeccionista que nos persigue.La filosofia se presenta como una terapia que nos permite superar la abulia existente.Esta concepcion de la utpia termina llevandolo a un encierro.

Posmodernismo XVII

Para Fernando Vallespin el posmodernismo trajo como consecuencia la carencia"de grandes pensadores"aunque esto en definitiva le parece positivo"porque nos obliga a repensar los problemas",este mimdo ha llegado a ser "impenetrable para el pensamiento"a partir de"las grabdes teorias"y esa crisis "deja paso altodo vale"en una especie de tolerancia que ha terminado en"una cierta indiferencia"que no deja lugar a debates ni deliberaciones.Estamos en un mundo"´posthumanistico"donde las ideas progresistas solo aspiran a la conservacion,cuando antes el futuro se presntaba como ppromisorio y esperanzado y hoy"el futuro ha colapsado sobre el presnte y aparece como amenazador y como fuente de temores.Y"cuando impera el miedo sufre la democracia.De ahi que en su defensa se tienda a revitalizar el Estado frente a las privatizaciones y a solicitar mayor participacion politica de la gente.
El neomedioevalismo se conjuga con la reaparicion de los mitos y su valoracion.Hans Blumenberg señala por ejemplo el origen mitico aun de los conceptos cientificos.Citando a Lowith habla de dos modelos de concepcion historica:la griega,basada en la nocion ciclica del tiempo,y la medioeval-moderna,que lo entiende como un desarrollo progresivo orientado hacia un fin.Por eso,la filosofia de la historia de los siglos XVIII y XIX "fueron la secularizacion del motivo escatologico cristiano de la caida y posterior redencion del hombre.El socavamiento de esa concepcion la encuentra en el nominalismo que inicio el fortalecimiento del ser individual que se fue imponiendo en la edad moderna.Mientras en el escolasticismo el rol del hombre fuepasivo y contemplativo desde el Renacimiento se rompe el orden rigido y el hommbre construye un contramundo dotado de una racionalida manipuladora.Habla tambien del mito de Prometeo que refleja el permanente desajuste del hombre con su medio y su permanente deseo de domesticar la contingencia.Es una lucha contra la realidad que lo lleva a crear conceptos que le sirven para defenderse contra esa realidad,y que generan y se hacen visibles sobre todo en el idealismo filosofico aleman.En el mito-dice Blumemberg -no hay lugar para la utopia porque su nucleo no es el futuro sino verdades eternas que estaban en el pasado.L afilosofia de la historia en cambio piensa el mundo como un devenir,como un desarrollo en el que la libertad es posible y el hombre es el demiurgo de su destino,aunque siempre fracasa porqie la opresion de la contingencia no cesa nunca.Aqui el hombre mismo pasa a ser mitico y en el desarrollo del racionalismo llega a una critica de sus propios presupuestos.Considera que estamos en un mundo"postsecular "en el que todo sentido se ha disuelto,aunque no dejamos de seguirlo buscando,en nuestra condicion de animales simbolicos.

Posmodernismo XVI

La idea del"fin de la historia"genera posiciones conservadoras en materia politica porque ademas de acentuar la adhesion al presentismo destruye las utpoias futuristas posibles y asi toda oposicion y resistencia,acentuando en cambio las bases teologicas del poder y la inclinacion a la biopolitica que resulta darwinista,ya que se abandona la historia y se exalta a la naturaleza.
Enrique Lynch perciebe el el enfoque de Zigmunt Buaman sobre el predominio de las relaciones liquidas entre las personas actuales "una mirada picara",un modo de expresar la precariedad en que vivimos donde todo es efimero,fragil y sofisticado,bajo las apetencias de consumo.Lo liquido expresa de otro modo" la levedad del ser"y la"licuefaccion de la realidad",pues el individuo corre el riesgo de perder consistencia existencial si se deja llevar,como suele ocurrir,por los sobreestimulos que lo acosan.
Entre los autores actuales se observa tambien un neomedioevalismo que implica una critica a la vida actual.Señalan un resurgimiento de la relacion siervo-señor feudal en el vinculo entre naciones perifericas y centrales y entre excluidos e incluidos del sistema.Existe hoy asimismo un gendarme unico que actua segun sus ibtereses y sabe reprimir y lograr adeptos entre los dominados para imponer su ideologia.Asi como el caballero feudal se refugiaba en su castillo hoy los poderosos lo hacen en sus barrios cerrados,y llegan a imponer una forma de dominio cultural que incluye un lenguaje y una justificacion de su bienestar.

Posmodernismo XV

La relcion entre posmodernismo y humanismo es conflictiva.Para Foucault"el humanismo ha sido la prostituta de todo el pensamiento"Ya Heidegger habia pasado revista a las distintas formas de humanismo:helenico,renacentista,marxista,saratreano,cristiano,criticandolos por determinar la esencia del hombre,impiidiendo su relacion con el Ser,que para el autor implica la libertad.
Es evidente que la heterogeneidad social actual ha conducido a la caducidad de la disciplina propia de la modernidad,tan criticada por F oucault,si bien agrega que"la clase dirigente esta siempre impregnada de la antigua tecnica disciplinaria,en una socieda"panoptica"basada en la estadisticay la racionalidad,donde lo normal depende de la norma,generando un estado policial en el que el individuo es subordinado a las necesidades colectivas.
E.Morin en cambio hace hincapie en el problema etico mayor para el sujeto de nuestro tiempo:entregarse al facilismo,lo que lleva a un vacio existencial carente de sentido o a la laboriosidad como trabajo,esfuerzo y sacrificio,como respuestas a la ingente inseguridad en que se vive.Al escribir sobre"la barbarie de Occidente"replantea el pproblema del humanismo.Reconoce que toda civilizacion implica actos de barbarie,que esta se complementa con la cultura,y repasa los dogmas que trataron de justificar esa barbarie,como el monoteismo judeo-cristiano´,por su intolerante voluntad universalista,o la idea de Nacion,otra invencion occidental que conduce a la monoetnia y a las obsesiones purificadoras,como en lostotalitarismos.Le preocupa la"falta de regulacion planetaria"frente a la mundializacion comunicacional,y entonces solicita una2reinvencion del humanismo"a partir de una conciencia comun que sea no solo reeflexiva sino afetiva,que nos permita sobrevivir juntos.

Posmodernismo XIV

Ricardo Maliandi,al tocar el tema de la conflictividad social habla de la aproximacion necesaria entre la vida intelectual y emocional si es que aspiramos a una sociedad y mundo mejores.Reconoce que la razon es la unica esperanza frente a las tendencias irracionales.La politica racional-señala-puede parecer utopica pero es al menos un ideal que marca una direccion.La humanidad se ha sofisticado y artificializado en cuanto a las formas de agresion y represion.La moral contiene la agresividad pero se encuentra con el problema de la libertad y entonces cabe preguntarse si existe el azar cosmico(objetivo)o solo gnoseologico,de modo que concluimos que la etica no puede ser una ciencia exacta sino aproximada y nuestra mejor actitud sera la tolerancia,sin caer en la complicidad,y buscar el"delicado equilibrio"entre el individualismo y los derechos colectivos.
El posmodernismo ha tenido su mayor numero de representantes en Francia,pero sus criticos,que ya han aparecido lo ven como un pensamiento neutro,centrita,que conduce a la inercia.Francis Cusset acusa al panorama intelectual de ese pais de aislarse del mundo y Clement Rosset de aislarse de la realidad,que ve como algo trivial,absurdo,insignificante´.Por eso aconseja una suerte de resignado contemplacionismo de la estupidez,lo que no deja de ser esceptico y despectivo.

Posmodernismo XIII

En el 2006 Alain Touraine se declara"enemigo absoluto de la idea de posmodernidad"y aeñala que cada dia aparece mas gente que dice que no significa nada.Recuerda que el termino nacio dentro de la arquitectura por oposicion a la Bauhauss y se extendio sin fundamento y cree que el problema central que nos aqueja es ver como podemos vivir juntos,iguales y diferentes.Reconce"la destruccion social por el triunfo del capitalismo financiero".."la sociedad industrial se desmorono".."las instituciones sociales estan enfermas,muertas".La gente se refugia en comunidades,grupos mas bien emocionales,aunque tambien ideologicos,que conducen a veces a choques como el de las "civilizaciones".Las categorias politicas se derrumbaron y las economicas tomaron el poder.Busca la salida en un movimiento cultural que implique libertad democratica.
Gianni Vattimo se suma para sostener que"sin libertad no hay violencia"entendida como el avasallamiento de la libertad ajena.Pero"la civilizacion consiste en la reduccion de los peligros que deriven de la violencia"(a la que reconoce como uno de los aspectos basicos de la vida).
Leo Strauss xree que estamos en una crisis cultural general en el que es necesario volver al pensamiento clasico de la filosofia griega para escapar de las ideologias que hoy nos engañan.Dice que el proyecto politico moderno tenia su fundamento como la ciencia de su tiempo,en conquistar la naturaleza,a fin de asegurar el progreso de la humanidad,solo que ese afan termino por involucrar al hombre desnaturalizandolo y creando en el necesidades artificiales por el consumo.Lo politico requiere por esencia una cuestion de evaluacion ý por ende una idea determinada del bien.Toda ciencia es un saber derivado de la comprension primaria del sentido comun.Admira la ciencia politica de los griegos y ve como modelo la de Aristoteles..No cree que el conflicto entre el politico y el filosofo pueda resolverse porque la sociedad siempre tratara de tiranizar el pensamiento,y por esto ve en el comunismo una nueva forma maligna.y todo tirano,para mantener su poder busca suprimir la filosofia y toda forma de duda.
Andre Kojeve agrega a ese pesimismo su idea de que en el futuro tendremos un Estado universal homogeneo compuesto por sere"poshumanos"que en el mejor de los casos se comportaran de una manera"snob",dedicandose al turismo pues la naturaleza,el mundo y la cultura se habran convertido en museos.Aunque Strauss se contradice al sostener una solucion politica platonica con un gobierno a cargo de una"aristocracia universal".
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Posmodernismo XII

Hablando de transgresion podemos citar a Giorgio Agamben que hace el"Elogio de la profanacion" con el cual trata mas bien de rescatar los derechos humanos de la esfera de lo sagrado,aunque esta idea parece mas moderna que posmoderna.
Algunos autores observan que hasta 1970 se dio una alegre y desprejuiciada cultura,un mundo placido de "peace and flowers"(en la decada del 60),y la adhesion a "ideologias mesianicas y redentoristas" en los 70,todo barrido luego por el consumismo predominante que condujo a la adhesion a la nada y a una nueva beatitud basada en el hedonismo y el pragmatismo.Enrique Lynch por ejemplo cree que la encrusijada actual se da entre la tecnocracia y el individualismo liberal,pero ambos separados de todo valor trascendente.La cultura relativista dominante conduce al"cinismo publico",a un clima indiferente ante las responsabilidades,asentando la vida anarquica-escribe Michico Kakutani.Las creencias se fabrican por fuera de la religion-dice Daniele H.Leger,y son elegidas segun nuestras debilidades y necesidades. Las instiitucines religiosas tradicionales tienen cada vez menos influencia sobre las conciencias.Los individuos hoy estan obligados a fabricarse ellos mismos dispositivos de consuelo,de respuesta alos problemas existenciales,lo que significa un gran peso psicologico.Vemos dentro de los fenomenos ligados a las creencias actos colectivos como las peregrinaciones,pero que resultan mas bien asociadas con el turismo,la movilidad,el ocio.Peter Singer señala que la moral se encuentra cada vez mas desvinculada de la religion,apelando mas bien a facultades naturales para distinguir el bien del mal.
Ya anotamos que la biotecnica genera una bioetica,destacandose los auntos de la manipulacion genetica y de la eutanasia.Hasta se habla de un nuevo concepto de inmortalidad relacionada con el hombre virtual.Paula Sibilia escribio"El hombre posorganico" donde se explica que se trata de desmaterializar al hombre guardando su esencia informatica por el registro de sus recuerdos yestructuras de conducta.Ademas lamedicina esta experimentando un salto por el empleo de una tecnica"faustica"que no solo domina a la naturaleza,sino que ademas la reproduce con la clonacion por ejemplo,apartandose del humanismo que buscaba reeducar al hombre.Vemos hoy el auge del fisicoculturismo en el que el cuerpo no es solo corregido de acuerdo a la imagen de la publicidad sino producido.La normalidad esta dictada por el mercado;la vejez y la gordura estan patologizadas y como todos aparecemos con algun defecto tenemos que estar integrados a sistemas de salud.De ahi la inevitabilidad de la neurosis como forma relativa de adaptacion.

Posmodernismo XI

Diversos autores han denominado de modo distinto lo que hoy se considera posmodernismo.Por ejemplo Herve Fischer prefiere el termino poshumanismo.El gran problema actual segun el es evitar el dominio de la tecnologia que es casi una dictadura y responde al apetito de poder que no podemos impedir por inmaduros.Fracasados los relatos del marxismo y del psicoanalisis(idea que no comparto)seria necesario un nuevo gran relato capaz de convencernos.
Michel Maffesoli sosiene que el posmodernismo surge por saturacion de los valores modernos:fe en el futuro,en el progreso,en la razon.Se da un"hartazgo"del modelo,un desgaste.Hoy el localismo reeemplaza a la politica tradicional y la cenestesia al razonamiento.Piensa que Internet puede ser una forma de union humana.Cree que el posmodernismo es "la sinergia entre lo arcaico y lo tecnologico"y que Latinoamerica es el gran laboratorio actual,en esta epoca dominada no por Apolo sino por Dionisios.
Slavoj Zizek analiza el decisionismo contemporaneo derivado de la compulsion a dicidir que nos acecha permanentemente en un mundo diverso y consumista.Y dada la inseguridad reinante la eleccion es riesgosa,presentista,ya que no somos capaces de asumir-dice-una completa libertad porque nos aferramos aun a viejas formas de estabilidad,lo que nos lleva a vivir frustraciones.El sinsentido y la desorientacion imperantes generan otro rasgo de este tiempo:la crueldad excesiva,que se advierte en la delincuencia,ya que en esta sociedad"pospolitica"los excluidos por el capitalismo que concentra la riqueza y abusa de la mano de obra desocupada flotante son conducidos a ella,a lo que se suma la discriminacion que sufren,sobre todo en Europa.
Para Giovanni Sartori la situacion conspira tambien contra la integracion social y cultural,que se nota por ejemplo en la escolaridad dividida en publica y privada,dividiendo a la gente desde temprano en sus vidas.
George Bataille piensaque el abandono de lo apolineo podria conducirnos a volver a la religiosidad y aun al misticismo.Critica la monotomia de la vida burguesa y recurre al vitalismo de Nietzsche,y a las propuestas de lo trascendente y del heroismo,pero como considera que el facismo es la culminacion de la vida burguesa prefiere aliarse a Foucault para elogiar el exceso y la transgresion.

posmodernismo X

Roberto Esposito trata de superar el apoliticismo imperante en nuestros dias,para lo cual destaca la importancia de la politica para nuestras vidas.Del analisis biologico de la inmunidad como capacidad organica de resistencia a la enfermedad pasa a considerar a la violencia juridico-institucional que se emplea para reprimir las conductas violentas de los habitantes como una defensa social.Habla de la tanatopolitica citando a Nietzsche y por su parte prefiere la subordinacion de la politica a la vida para bien de todos.La filosofia contemporanea-expresa-no puede no hacerse politica y piensa que mientras el ejercicio legal de la violencia le parece negativo porque se posesiona de las vidas propone una biopolitica positiva que lleve a expandir y potenciar la vida individual.Tal actitud significa no considerar al otro como enemigo portador de defectos de los que es preferible no contagiarse.
Nestor Garcia Canglini insiste en que Latinoamerica entro en la posmodernidad sin haber completado la modernidad,por eso nos afecta"desgarradoramente"que las tradiciones no se han ido y las innovaciones tecnologicas no acaban de llegar o alcanzan para unos pocos y los demas deben conformarse con los restos...Rechaza el relativismo etico y social,es decir el todo esta permitido pero reconoce que tenemos terror ante lo diferente,debiendo superarlo para que el siglo XXI sea el reconocimiento de la diversidad,base de la tolerancia.
Cornelius Castoriadis critica el modo de vida actual por lo que llama"el avance de la insignificancia" y del conformismo generalizado.La crisis de las significaciones demandan de los intelectuales la creacion de otra,y tambien de la accion de una nueva politica que nos lleven a superar la decadencia.

Posmodernismo IX

A la prof.Maria J-Regnasco le preocupa mas la velocidad de la vida actual,su aceleracion,porque impide la toma de decisiones con un analisis y relexion previos,pues si empezamos a pensarlo...es tarde,apelando entonces a criterios coyunturales que no encuadran en un proyecto personal.Citando a Toffler,al no desarrollar una estrategia propia pasamos a formar parte de la estrategia de otro,solo admisible si no nos importa adonde vamos.Dice Regnasco que el impulso acelerador esta fuera de control,impera la unidad temporal de las computadoras y el poder de coaccion de los ritmos del mercado.L alogica de las maquinas deshumaniza las conductas y atenta contra los procesos naturales.El nanosegundo informatico supera el nivel de las conciencias,disuelve la historicidad e instaura la instantaneidad.La temporalidad en si misma pierde sentido,se disgrega en una serie de datos cuyo interes no perdura mas alla de su emision,impidiendo organizar la memoria como continuidad significativa,y por lo tanto no puede estructurarse una identidad ni personal ni coectiva.Estamos detenidos en una realidad que todo lo absorbe-señala Andres Hispano y citando a Huyssen:"vivimos en un bosque de monumentos"donde el pasado se presenta como algo mas facil de experimentar que de comprender.La globalizacion se carateriza por su atemporalidad.
Para Miichel Maffesoli enetender la vida contemporanea implica dejar la logica de la identidad por otra de la identificacion.Se ha impuesto una"etica de la estetica"ya que el"cuerpo colectivo",los gustos compartidos los nuevos vectores de la etica.El cuerpo individual se teatraliza,se produce,porque la persona no vale mas que en relacion con otras.El hombre estetico ha desplazado al hombre politico y aun al economico.El mito que el grupo acepta desplaza a la historia como fuente de inspiracion de la con ducta.Los sentimientos prevalecen sobre la razon y el individuo prefiere perderse en la identificacion colectiva.Por eso las tribus forman parte del paisaje urbano y son fuente de espectaculo permanente.El yo se flexibiliza y el disfraz resulta una forma de pasar a formar parte del todo.Experimentar en comun cobra importancia,de ahi por ejemplo los grupos ecologistas que buscan reapropiares de la naturaleza,o la participacion en el mundo de los objetos a traves del consumo.El individuo logra sentirse mas satisfecho y seguro porque de ese modo coexiste en un conjunto donde todo se confunde.Pero los grupos de pertenencia ya no son estables como lo eran en el pasado.El tribalismo contempraneo se distingue por su fluidez,por la concentracion puntual y la dfispersion.Se da un"travelling"incesante.Superado el principio de individuacion,la indiferenciacion sexual,un sincretismo ideologico y una mtacion profesional que se da mas en las grandes ciudades,que se encuentran en constante ebullicion y las personas circulan de un grupo a otro ejerciendo distintas mascaras o roles sociales,mientras los valores contaminantes se imponene por la t.v.

PosmodernismoVIII

Gilles Lipovetsky,habla del mundo actual como "la era del vacio" y del"narciso posmoderno",egocentrico y por ende individualista.Acuña un vocabulario para estos tiempos amotando hipermodernidad,neoconsumismo,consumismo emocional,y opone la etica hedonista de hoy a la kantiana conocida como etica del deber.Se acabo-señala-la modernidad revolucionaria,de las grandes ideologias.La busqueda de bienestar resulta mas importante que la busqueda de cambio.La religion y la filosofia dejan de ser guias de conducta;si lo son los m.c.m.de comunicacion.Las figuras del deporte o del espectaculo logran mayor seguimiento que los pensadores,cuyo papel queda reducido a dar inteligibilidad al mundo.
Richard Rorty apota una especie de pragmatismo humanista.Escapa del cinismo que resulta del todo vale proponiendo acuerdo intersubjetivos a traves del dialogo.Como posmoderno rechaza la objetividad de los hechos y cree que en el plano practico la solidaridad puede ser objetiva.E invita a buscar en la literatura fuentes para una etica colectiva.
Zygmunt Bauman considera propia de esta era una etica del riesgo y la incertidumbre.La tecnologia hoy lleva a que nuestras acciones repercutan en todo el mundo y aun en el universo.Lo lamentable es que no tomamos conciencia de ello.Pensando sobre todo en nuestros descendientes debemos atender la realidad de un planeta agotado,arido y recalentado como resultado de la despreocupacion.El temor fue el mejor freno de la inmoralidad.Hoy los medios,desconestados de los fines nos amenazan creando el peligro de nuestra destruccion,que debiera ser usado como el nuevo temor que reemplaza al que se tuvo a Dios.La incertidumbre sobre el futuro como especie sera la base de la autolimitacion y del autocontrol,y nadie deberia declararse ignorante respecto a la situacion,aunque para ello hace falta mejorar la educacion y la legislacion.
Para George Ellis la etica requiere como base principios filosoficos o religiosos que le den sentido,porque los seres humanos anhelan significado.Confundiendo etica con moral piensa que cambia segun la epoca y el lugar,aceptando un relativismo que trata de superar al modo scheleriano sosteniendo que la etica se descubre como la matematica,y retoma la linea cristiana al hablar de una etica del sacrificio personal,autoinmoladora en nombre de la humanidad,lo que implica un cambio"de corazon"motivado por el projimo,que nos lleve a tratar al enemigo comoamigo,perdonandolo,considerando el contexto de las conductas,negandonos a la intolerancia para dejar de lado los fundamentalismos.

Posmodernismo VII

La busqueda de una nueva etica y de una nueva politica apremian a los pensadores de nuestra epoca.Se apunta a lograr un consenso general que permita aceptar ciertas definiciones y reglas de convivencia acordes con los problemas actuales.Derrick de Kerkhove,discipulo de Marsall Macluhan apuntan a una etica global basada en la relacion diferente que genero la informatica con la cultura a diferencia del libro.La red transforma las escalas del tiempo y del espacio,y la manera de concebirnos como individuos.Antes la identidad personal dependia de la escritura y lectura solitarias.Usar el alfabeto nos estruturo el cerebro de un modo secuencial.Hoy la red informatica nos modifica como lo hiciera el alfabeto en su momento.
Para Nicolas Zavadivker debemos hablar de moral y no de etica,por la historicidad de las normas y el derrumbe de los principios objetivos de las propuestas filosoficas tradicionales.Las normas son indispensables para convivir pero los valores,por su abstraccion y fracaso deben ser dejados de lado.
En la literatura contemporanea se destacan los vaivenes de la suerte como factor a considerar en los referentes de la conducta humana,acorde tal vez con el principio de incertidumbre que la epistemologia actual señala como mas sabio que los dogmatismos anteriores.Tambien se observa un retorno a criterios morales de tipo emocional(contra el racionalismo moderno),lo que resulta loable si nos permite recuperar el humanismo0 perdido.

Posmodernismo V

Esther Diaz encuentra como atributo posmoderno el narcisismo:valoracion del ego,culto de la belleza corporal,individualismo y autocomplacencia.La sociedad tecnocientifica en la que vivimos nos conduce a la atomizacion.Moriremos lejos de nuestos afectos,de los objetos queridos y de los microbios,en una sala de terapia intensiva impersonal.Mientras se monitorean mas y mas los individuos y proliferan las alarmas y las armas aumenta la ordalia de una sociedad que se refugia en la mano dura.El hombre moderno pensaba en el mañana,el posmoderno es inmediatista.Dentro del campo cientifico aparecen dilemas:por un lado se extienden los ciclos vitales y por otro no se sabe que hacer con los viejos.Se posibilita un erotismo virtual de gran intensidad masturbatoria que produce autistas atados a pantallas.Mientras se critica la etica tradicional no se construyen normas de recambio.Aumenta la tendencia a prescidir del cuerpo del otro,pero se sufre la ausencia de contacto.Se busca el exito y la fama,pero abundan los famosos que se autodestruyen.Los paises abandonan por la globalizacion las necesidades regionales pero se convierten en"obesos anemicos".La reproduccion desaforada de ideales narcisistas inalcanzables para la mayoria son rentables para las minorias privilegiadas,conduciendo al hombre comun a la desilusion y depresion desvalorizadoras.
Marc Auge insiste en el carater presentista del mundo actual,lo que conduce al aumento del turismo como forma cosumista que transforma los paisajes naturales e historicos en espectaculos..Se da una ilusion de libertad en los viajes,como en los hipermercados,manejada por los intereses econ0micos.Auge habla de los"no lugares",caracterizados por el anonimato colectivo.Si bien hoy todo lo que pasa en el planeta tiene que ver con nosotros np por eso aumenta la solidaridad pues es evidente que la brecha entre pobres y ricos aumenta dia a dia.Habria que buscar como utopia otras formas de educacion y de investigacion,lo cual significaria cambiar las prioridades.Prefiere el termino"sobremodernidad"al de posmodernidad por considerar que se trata sobretodo de una aceleracion y no de un cambio culalitativo.Coincide con Baudrillac en cuanto a la crisis de la nocion de realidad ya que el vigente mundo informatico es ilusorio.

Posmodernismo VI

La critica del posmodernismo a la filosofia moderna puede ser valida en cuanto a su dogmatismo racionalista,pero corre el riesgo de conducir a un meioevalismo premoderno,como ocurre en algunos pensadores como Leo Strauss.Este opone las premisas del pensamiento moderno a las del pensamiento clasico,y observa que se ha pretendido que las primeras son superiores,siendo entre ellas las principales el individualismo,la idea de progreso y de igualdad natural.Al repasar las ideas de Platon Strauss encuentra que la contemplacion filosofica es la forma mas elevada de vida,pero que ella esta al alcance de muy pocos,y que la busqueda del conocimiento es una busqueda sin fin,lo cual impide determinar fehacientemente donde esta la justicia,debiendo aceptarse su caracter convencional y su caracter elitista y poco igualitario,conclusion que motivo criticas por considerar al autor representante de los grupos neoconservadores.
Silvia Bleichmar hace su propia critica del mundo actual por notar que la excepcion ha devenido en regla,produciendose la ausencia de normativas y desapareciendo la relacion entre la accion y su resultado,y vemos que hasta se puede morir por pretender vivir y los hombres resultan puros cuerpos o maquinarias cautivas.Es que vivimos tiempos violentos en los que se pierde la identidad,sumergidos en una catastrofe silenciosa en la que los emperadores de la guerra y la economia generan millones de excluidos aniquilando su herencia cultural y reduciendolos a buscar solo su supervivencia.Se trata de un inmenso despojo en el cual solo se recupera la condicion humana cuando se logran momentos creativos,segun esa autora.

Posmodernismo IV

A Silvia Ons le preocupa la desvinculacion entre etica y poder.No hemos podido reemplazar el principio politicode legitimidad basado en la tradicion y en la religion(cita a Hanna Arendt)que prevalecio hasta la Edad Media.La democracia,en lugar de mejorar las cosas-dice Claude Lefort-ha llevado a un cuestionamiento permanente de quienes ejercen el gobierno y ese cuestionamiento debilita los gobiernos y condujo al cinismo actual y a la subordinacion de la politica a la economia:decrece la utopia politica y crece la utopia economica del mercado libre planetario,que se convierte tambien en una autoridad manipulativa obligando al sujeto moderno a manejarse con imposturas en las que no cree.La naturaleza del capital es nihilista y lo es su poder,por lo que lleva al individualismo a sus ultimas consecuencias.Todo resulta ser una puesta en escena,un juego aceptado pero a la vez despreciado por los que tienen un minimo de conciencia y se rebelan contra la manipulacion,aunque la mayoria se entrega esceptica pero comodamente.Ons considera que se produce una expropiacion de lo real,restnado autoridad al gobierno y la etica se reduce a la denuncia.
La
realidad pragmatica acusa al humanismo de dogmatico y conduce al darwinismo social ,desvirtuando la vivencia de igualdad y fraternidad,propia del humanismo moderno.
Slavoj Zizek,al notar el hedonismo y la permisividad de la sociedad actual dice que llega a castigar al que no goza lo suficiente,y al restar reponsabilidades lleva al decisionismo.Nada de identidades sostenidas;masbien tolerancia,libertad sexual,multiculturalismo.El deber hoy no significa obediencia ni sacrificio sino goce y buena vida,aunque(y tal vez por eso mismo)el control policial de la gente es cada vez mayor,y Luke Rhinehart llega a decir en"El hombre de los dados"que la vida es una ruleta cansada,proponiendo(al menos literariamente)que recurramos a los dados para encontrar una solucion a los problemas que aparezcan visto que el curso de los acontecimientos es aleatorio y casual.

Posmodernismo III

Paul Virilio señala que la instantaneidad de la comunicacion hoy permitiria construir un sistema de dominio planetario,lo que llevaria a un gobierno global,muy probablemente de tipo tiranico.En este sentido Marc Auge es menos pesimista por que cree que la misma velocidad de cambio historico implica su imprevisibilidad.
En Argentina Aida Bortnik piensa que debemos negarnos a la resignacion,que hay que dejar el encierro,arriesgar e invertir en la vida.H.Tizon afirma que no debemos permitir que la desilusion nos parlice,se requiere repensar la politica,con espiritu critico pero con tolerancia y piedad y sobre todo avanzar como viajeros del universo.A.Dujovne pide volver a la razon como garantia de la no violencia.D.Scavino,citando a Sartre cree que debemos hacernos responsables del mundo como si fuera nuestra propia creacion.
En Francia,Damian Tabarovsky reconoce dos lineas filosoficas despues de la posguerra de mediados del siglo XX:la linea de Heidagger seguida por Lacan y Derrida(dedicados al analisis del lenguaje),y la de Nietzsche,de tipo vitalista.mantenida por Deleuze y Foucault.En la primera,Jean Luc Nancy retoma el problema del ser,la cuestion del sentido del mundo y de la existencia,ya que el ser humano esta expuesto y no puede eludir el asunto del sentido,encontrando tres respuestas principales durante el siglo XX:la del"pensamiento debil",que acentua la importancia y belleza de lo pequeño;la del pensamiento extremista,al que ve como dogmatico,y la del nihilismo que sostiene la imposibilidad de hallar un sentido,ya que hoy"todo vale" y anula toda etica.Nancy propone entonces continuar la busqueda pero dejendola siempre abierta,"en suspenso".El sentido esta en "la demora de sentido".Insiste en que el"sentido no tiene logica",sumandose al irracionalismo imperante y coincidiendo con Edgardo Canton cuando dice que"la vida esta regida por leyes ocultas"y que la casualidad en definitiva es Dios.
En Alemania Peter Sloterdijk escribio una "Critica de la razon cinica"donde declara el entierro del humanismo clasico.Si bien observa que el facismo es monotematico en el poder al analizar la situacion mundial actual sostiene que el hobbesianismo permite poner orden en la jungla y que los norteamericanos han asumido el rol de ordenadores,dejando de lado el modo kantiano,heredero del humanismo y mantenido por la burguesia progresista,hoy en crisis.Concluye que ademas de la amenaza de la contaminacion ambiental tenemos la de la catastrofe moral.si no encontramos el modo de paliar la desigualdad entre pobres y ricos,afirmando que el siglo XXI sera peor que el XX porque vivira la ultima lucha por una moral de tipo universal.

POSMODERNISMO II

La democraciacia funciona en esta epoca como algo irreal,porque no penetra los juegos de la vida social.El aislamiento individual en ascenso reduce lo social al simulacro que vemos en la t.v. y en la p.c. y en un conjunto de servicios electronicos y a la"maquina procesadora de residuos"que muestra al poder en su funcion"excremental".Se produce una hegemonia de la ilusion y la confusion.Los vinculos sociales se producen en una red laxa en la que predominan los motivos pragmaticos.Todo conduce al autismo.Se es si se aparece en pantalla.El individuo no muere pero desaparece.El relativismo dominante conduce al"todo esta permitido"y a la incomunicabilidad entre personas y culturas.Emerge la violencia,que no resuelve ningun conflicto.La informacion en lugar de ser democratica es manipuladora.
Algun0s temas posmodernos de tipo bioetico son la eutanasia y la clonacion.Peter Singer-por ejemplo-defiende la eutanasia en los recien nacidos y el suicidio asistido en los enfermos terminales.Resulta un debate urgente la seleccion genetica,debiendose regular su practica,no la investigacion,para poder controlar la evolucion de nuestra especie.Hector Pavon se pregunta"¿con que sueñan los replicantes?" anotando que "a nivel antropologico el clon es el fin de la familia engendrada"-como observo Lucien Sfez en La Sorbona.Enrique Mari observa que"todos los hombres son diferentes",por lo tanto la clonacion tenderia a suprimir esas diferencias,y aparte de ser sumammente costosa se daria una innegable tendencia a reproducir a los mejor dotados,buscando incluso al superhombre,lo que revela la afirmacion de una mentalidad nazi-como dice el presbitero Juan C.Sanahuja,mientras la psicoanalistaSilvia Bleichmar sostiene que con el deseo de duplicacion se tiende hacia el pasado,ya que si bien nos reconocemos en nuestros hijos percibimos que son distintos.Con la clonacion la perdida insoportable intenta ser anulada,buscando un tiempo circular,coagulando el pasado y rehusando el cambio generacional,todo propio de una mentalidad conservadora.
En esta sociedad posmoderna la pobreza de sentidos exsistenciales nos reduce a "sociedades de consumidores"y se da una desterritorializacion humana y un nomadismo por una autonomia de los grupos de intereses y de minorias culturales que llevan a la coexistencia no conflictiva de valores con contenido mayoritariamente reaccionario de la predica de las iglesias.
Alan Sokal,autor de"Imposturas intelectuales" acusa al pensamiento posmoderno decontener"elaboraciones teoricas independientes de todo testeo empirico",y Marc Auge,autor de"Los no lugares",donde analiza una nueva geografia urbana configurada por espacios de circulacion y de comunicacion,y de"Hacia una nueva antropologia de los mundos conteporaneos"propone el termino"sobremodernidad" sugerido por la aceleracion de la historia y el encogimiento del espacio,y en otra obra:"La guerra de los sueños",estudia como la realidad y el mundo se convierten en una coleccion de imagenes.

posmodernismo.

El posmodenismo se caracteriza para Saviani por el irracionalismo,el nihilismo y la ausencia de perspectivas,respira una atmosfera de decadencia,implicauna desercion de las masas,una desercion social,despolitizacion.Tambien una desercion de lo historico.ya que solo el presente tiene valor.Una desercion de lo ideologico,reemplazado por el pragmatismo circunstancial.Desercion del trabajo,de la familia,de la religion.Todo lo cual conduce a un avance de la barbarie.
Eugenio Scalfari considera que la critica posmoderna al absolutismo racionalista de la modernidad ha conducido a un mundo que sufre por deficit dramatico de racionalidad,y mas bien,como señalo Habermas,el Iluminismo es un proyecto inconcluso.
Giovanni Vatimo observa que si queremos vivir en un mundo que garantice la libertad debemos exponernos al riesgo de la democracia,donde reina la discusion.pero la libertad no puefe ser impuesta por la fuerza,y termina inclinandose por un relativismo que cree recomendable,dado que para el pensamiento debil no existe la verdad objetiva y mas bien la duda podra ser la base de la tolerancia.
Cornelius Castooriadis señala que la democracia es el regimen de la autolimitacion,lo que resulta tragico,porque la autolimitacion es mas bien un ideal que una realidad,pues vemos que la violencia sigue.L filosofia actual se limita a comprender,la ciencia aparece subordinada a la tecnologia.Ha terminado la creatividad en el arte,hasta la musica solo muestra monotonia ritmica,pobreza armonica y melodica.La filosofia se nutre devorandose.Se da un avance de la insignificancia.
Segun Furio Colombo estamos en la posthistoria.No porque la historia haya finalizado.Simplemente,hemos perdido el hilo.Las muestras de arte en estos tiempos le parecen necrofilicas.O nos invitan a pasear por jardines que n0 existen.O son lugares de desacralizacion donde ya nada cuenta...Nvegamos en la red o en el espacio,multiplicamos freneticamente telefonos de todo tipo,decenas de personas circulan por la red sin descanso y sin razon.La comunicacion es en si misma un templo.H aocupado el lugar de la belleza como mensajera del misterio.La vida ha dejado de ser un manifiesto politico.Se ha vuelto un programa de noticias y variedades...¿puede existir un mundo donde no se espera nada?En la soledad nace la incapacidad para definir la identidad de los otros...y la nuestra.
Para algunos el posmodernismo es la ideologia del capitalismo multinacional tardio contemporaneo.Para otros es un movimiento de deconstruccion y desenmascaramiento sobre todo del racionalismo occidental moderno,y termina defendiendo a las minorias en politica,sexo,religion.El acdido corrosivo de la critica ha debilitado el consenso,y la antropologia genero una vision de la historia que anula la posibilidad de un sentido unico,de ahi la anarquia de valores,la perdida del sentido de futuro,anulando la posibilida de hacer proyectos y de utopias,dando lugar al hedonismo de la vida actual y a la fragmentacion epistemologica.Se acusa a la razon de ser siempre instrumental y legitimadora,y de haber pretendido una omnipotencia magica por un resto de delirio mitico.

2001.El imperio asustado y la Argentina dolorosa.XI

En EEUU se llego a decir que"el fracaso de la Argentina como nacion es el mayor misterio politico del siglo XX".Para algunos analistas españoles la dictadura militar del 76 fue "un punto de inflexion,que elimino a una generacion para instaurar una politica neoliberal que nos empujo por la pendiente,la desindustrializacion,el endeudamiento externo,las privatizaciones que malvendieron el patrimonio publico y la apertura irrestricta al aventurerismo internacional."-segun Hugo Chumbita.Horacio Vazquez Rial y Carlos Gabetta anotan que atribuir lascausas principales al peronismo menemista o a factores externos constituyen una tendencia fuerte en los analistas.pero Chumbita la considera equivoca,porque supone que nuestra poblacion es"una manada de necios".
El uruguayo Fernando Lopez-Alves el peor pecado de la ideologia de la globalizacion es el vaciamiento de las misticas colectivas y la razon de ser de la politica,siendo entonces necesario"reinventar la democracia","volver a dotarla de contenidos movilizadores a nivel social".
Nestor Garcia Canglini se preocupa por la perdida de identidad de los pueblos latinoamericanos.Criticando al ALCA sugiere mayor vinculacion con los pueblos asiaticos.Atribuye a la dictadura militar ya mencionada la instalacion de la corrupcion y la impunidad generalizadas.La educacion ha mantenido la calidad social argentina,pero se observa su deterioro en las ultimas decadas.Para librarnos del FMI debemos buscar apoyo en otros organismos internacionales.Necesitamos industrias culturales que eleven los niveles sobre todo de la tv.Señala que el sujeto cultural latinoamericano es "despierto,movil y desprejuiciado" y respecto al futuro mundial habla del incremento en la interdependencia de las diversidades culturales que evitara unpoder imperial unico y absoluto.
Saskia Sassen cree en la propia autodestruccion del imperio norteamericano,y en el avance de China.Giovanni Arrighi piensa en la necesidad de una regulacion economica internacional y de una economia mas inclusiva.Leonardo Boff es tambien partidario de crear instancias de gobernabilidad mundial para salir del tipo "tiranosaurico"de globalizacion imperante.

2001.El imperio asustado y la Argentina dolorosa.X

Decio Freitas recuerda que la ideologia anarquista fue traida a a America por los inmigrantes españoles e italianos;incluso si analizamos al gaucho lo veremos como criatura anarquica.Ahora descubrimos que la europeizada Argentina es mas latinoamericana de lo que se pensaba.El autor invita a abandonar la bibliografia del hemosferio nosrte para poder"repensarnos",reinventar una politica y no entregarsela a los"bandidos".Po ahora-dice-estamos"tanteando comociegos".
Podemos hablar de un circulo vicioso entre el estado animico de la poblacion y el funcionamiento de los factores politicos,sociales y economicos,porque el iedo,la incertidumbre,la desconfianza y el escepticismono generan nunca conductas positivas.La paralisis y el estancamiento son tanto provocados por los intereases gobernantes como por los asustdosa sujetos sociales que intehramos la sociedad.
Algunos pretenden que sentirse argentino es algo horroroso..Marcelo Moreno,mas moderado,nos habla del"misterio de ser argentino".Lo peor que nos pasa-pretende-es la sensacion de carecer de futuro,que se traduce en una conviccionde decadencia irremediable,lo que afecta sobre a nuestros jovenes.Señala como rasgos nacionales el haber sufrido el autoritarismo y l acorrupcion generalizada durante mucho tiempo,ser auropeistas,familieros y amigueros,tener una dosis de humor escapista,sentirnos exiliados o diferentes,vivir en el culo del mundo y saberlo,aunque reconoce que no puede hablarse de un solo tipo de argentino ni del ser nacional,si bien el arquetipo estaria dado por el porteño,individualista,burgues,aferrado a la"viveza criolla"qie incluye el"yo primero"y el"joder al projimo".Estos rasgos le permiten explicar el aumentode la conducta delictiva.

2001.El imperio asustado y la Argentina dolorosa.IX

Para J.MPasquini Duran en el 2002 la tarea mas urgente en nuestro pais fue reintegrar la solidez del cuerpo social,fragmentado por la insensata crueldad de las politicas publicas de mas de una decada.El descreimiento generalizado de la poblacion fue mas alla de las elecciones implico la necesidad de una busqueda de consenso acosada por las impaciencias.Anota la division de los sectores de izquierda,la gestualidad de la Iglesia catolica,la indonducta politica como factores conducentes a una situacion en la que nadie atino a asumir el liderazgo necesario para superarla.A lo que se sumo una frustracion de la socialdemocracia europea que provoco un desplazamiento general hacia la derecha politica,a la vez que la complejidad del cuadro potenciara la mediocridad existente en materia politica.En el 2009 podemos agregar que a duras penas se pudo salir de aquella crisis,pero que las carac teristicas sociopoliticas anotadas se mantienen dado que aparecieron nuevos fatores desequilibrantes como la protesta de los sectores agrarios y la crisis economica internacional.
J.P.Feimann observo que no basta con corregir el rumbo economico pasando del neoliberalismo a un modelo de capitalismo mas keynesiano,porque de todos modos el capitalismo siempre es concentracionista,voraz y destructor del medio ambiente,y si se presenta como distribucionista tendra corta vida,manteniendose sin resolver los grandes problemas sociales de fondo.
Atilio Boron cree que solo tenemos una democracia electoral y no sustancial.A.Perez Esquivel opina que resulta indispensable que la gente se involucre y organice controles de gestion.Para ello-agrega Anibal Quijano-se requiere una autoorganizacion popular,y Evo Morales habla de una asamblea popular constituyente para refundar su pais.Decio Freitas critica la inmadurez de los movimientos populares actuales por considerarlos neoanarquistas,ya que su eje es la critica al Estado,olvidando que este es necesario para llevar la conduccion general.

2001.El imperio asustado y la Argentina dolorosa.VII

Segun Theotonio Dos Santos nuestras clses dominantes siempre fueron colonizadas,optaron por ajustarse a los intereses del capital financiero internacional en vez de procurar un dearrollo economico regional.Hoy el fracaso del neoliberalismo significa el resquebrajamiento de un bloque de fuerzas sociales y politicas que se articulaban en torno a ese capital.La etapa que se trata de superar es la que condujo a un endeudamiento externo grave,a la baja de la tasa de crecimiento y al aumento brutal de los excluidos.Analiza el tema de las barreras tarifarias que siempre terminan beneficiando a los productores del hemisferio norte.Tambien repasa el incremento del consumo en la decada del 90 mediante una politica artificial de valorizacion de la moneda,que no se correspondia con la produccion real y se sostuvo con elingreso de capitales de corto plazo incrementando en definitiva la deuda externa resultando un gran negocio para los capitales golondrinas y sus aliados en la region,que eran economistas y tecnicos formados en EEUU,gerentes del capital financiero que lograron la adhesion de comerciantes e industriales que no se dieron cuenta que a poco andar perderian su base de sustentacion.El capital internacional era el protagonista y cuando no habia plata para retirar sus ganancias el Banco Mundial o el FMI le prestaba a los gobiernos para que pagaran a los inversores foraneos.Nunca se prestaba dinero a los paises sino se rescataba a los inversores.Cuando la alternativa del FMI desaparecio se recurrio a los ajustes,que debilitaron el presupuesto publico y condujo a bajar la calidad de vida de la poblacion.De ahi la necesidad de suspender o renegociar la deuda externa y de reexaminarla ya que era y es en gran parte fraudulenta.Se cambio la politica,se tendio a aumentar las exportaciones y disminuir las importaciones,a controlar las inversiones,integrar la economia interna,aumentar la produccion con mayor valor agregado,fomentar el mercado interno.Conciente de la falta de confianza que inspira la clase dominante Dos Santos anota el resurgimiemto de los movimientos populares a partir del 2002 con liderazgos populares,lo que permite entender el proceso politico de America Latina,sobre todo en el sur,en esta ultima decada(2002-2012).

2001.El imperio asustado y la Argentina dolorosaVIII

Manuel Garreton señala a la globalizacion como la matriz mercantil que sometio a los gobiernos a los intereses transnacionales y separo a la gente de sus necesidades basicas.Antes las sociedades eran integradas merced a la accion de sus lideres politicos,los partidos o las organizaciones corporativas.Hoy las decisiones pasan por otro lado y las sociedadesaparecen desestructuradas,sin contenido ni sentido,reduciendose la vida social a lo mas cercano y local.Se da una despolitizacion y la clase conductora gira sobre si misma.Tambien se da una especie de crisis permanente,que solo podria superarse si se reconstruyera-sobre todo en Latinoamerica-la comunidad historica y la moral,asi como la economica,lo que significa atender los reclamos por los derechos humanos y la redistribucion de la riqueza.La economia globalizada parece incompatible con la democracia a menos que se logre un tipo de gobierno mundail que la controle..En su defecto cada gobierno nacional debe regular la economia con el apoyo de su comunidad.Las democracias que vemos aparecen como irrelevantes por su sometimiento a intereses economicos,generandose una bronca legitima en la poblacion y el deecrdito de la accion politica.
Daniel Mato dice que hay que desfetichizar la globalizacion buscando soluciones internas participativas que permitan delegar funciones estatales en organizaciones no gubernamentales sobre todo en el hacer universitario e intelectual en general.
A Oscar Teran la preocupa que nuestra diversidad intelectual no sea construtiva,no busque la unidad nacional como en otros tiempos,resultando en politica que cada partido se cree el unico representante de los intereses nacionales,con un sectarismo desintegrador que genra diferencias insalvables.

2001.El imperio asutado y la Argentina dolorosa.VII

El Nobel Joseph Stiglitz señala que una economia sana no depende de la ayuda del FMI sino de su produccion,exportacion y crecimiento,situacion que segun Julio Nevares se anulo en nuestro pais en los años 70 con un plan de rapiña,privatizaciones,desregulaciones y liberalizacion que la dirigencia politica tardo en contener y controlar.Telma Luzzani reclamo en su momento mayor transparencia para los funcionarios publicos que deberian prepararse con una carrera especializada done figure el problema de la etica de los medios y el de la financiacion de la politica.El filosofo Manuel Cruz recordo la necesidad de respetar la veracidad en la informacion sobre la realidad,ya que se vive en una gran incertidumbre.El relativismo contemporaneo es una abdicacion de la capacidad critica y conduce ala paralizacion.No se trata de halagar a la gente ni de fomentar el hedonismo sino de buscar su compromiso.
Maria Seoane señala que la identidad nacional se construye con la tela de la cultura,se cose con el hilo de la historia,se corta con un proyecto nacional y se modela con la marca que dejo esa cultura.La cultura-agrega-supone heterogeneidad y pluralismo.Nadie puede ser libre en un Estado que no sea libre.El Estado debe volver a ser la representacion de la Nacion,independiente de los poderes internacionales y la garantia de un proyecto de inclusion social.
Lo oocurrido en el 2002 en el pais acentuo el enojo de la sociedad civil con sus representantes politicos y el desep de su renovacion total.Norma Morandini observo que la renovacion total de los mandatos no garntiza una democratizacion real porque nuestra sociedad llego tarde al ejercicio de la ciudadania y aun no cambio los valores autoritarios que han sustentado una politica que de palabra se repudia,pero lejos se esta de la conviccion seria sobre la necesidad de participacion ciudadana.Continua tambien el clientelismo politico y el no abandono de que la politica es una actividad desgraciada,dejandola mas bien en manos de grupos cerrados y aun mafiosos.Es probable que los se esconden detras de los politicos se dedican a difundir ese desprestigio.De modo que la politica resulta un rehen de los intereses privados,cuando debe ser medida de hu,amidad pues es el modo de organizarnos y de convivir.