El ejercito

El rol de las fuerzas armadas en la historia argentina ha sido importante a apartir de la denominada organizacion nacional especialmente ,afectando diversos aspectos de la vida nacional.Siendo un innegabla factor de poder,el brazo armado actuo segun las ideologias dominantes,sobre todo al servicio de la oligarquia agroexportadora,de los sectores conservadores,de la propuesta anticomunista,siendo muy bien estudiada su funcion y su evolucion por autores como Rouquie,Potash y Zanatta.No falta quien encuentra antecedentes de la relacion entre el poder civil y militar desde la epoca hispanica y quien observa que dada la debilidad de las estructuras sociales en los paises poco desarrollados,la profesionalidad del ejercito significo una reserva de capacidades al servicio de la unidad nacional y del desarrollo economico,pero con una irreprimible tendencia a desplazar al poder civil cuando lo juzgaba incompetente,de modo que,a la inversa,cuanto masa complejo y pluralista llego a ser el sistema social ,menor facilidad tienen las F.A.para intervenir politicamente.
El estudio de nuestra historia sobre todo desde 1930 nos sorprende por la intervencion militar en el gobierno del pais,manteniendose sin embargo dentro del seno de las F.A.distintas tendencias que pueden ser consideradas como contradicciones secundarias.
Tomas Abraham entre otros piensa que existe en el pais un poder militar que siempre actuo aliado con otro sector civil.Incluso la dictadura militar de 1975 no habria podido desenvolverse sin esaalianza.Para algunos se trato simplemente de un brazo armado al servicio de otros intereses,y aun hoy en el2009 "la gente no tiene una opinion unificada respecto al pasado".Algunos dirigentes aun consideran necesario lo que paso,y aun Alfonsin y Menem tuvieron que ceder frnte a ese poder,si bien este fue abandonado por el poder economico que lo usara en aquellos momentos.
La etapa de la apertura economica con entrega del patrimonio nacional comienza con esa dictadura y segun J.P.Feimann se engañan los que creen que el pueblo conquisto la democracia,pues solo la guerra de las Malvinas deterioro el consenso que tenia n los militares en el poder.Su gobierno no fue volteado,secayo,se autodestruyo.

La izquieda argentina XV

Edgardo Castro cita a Philippe Artieres para señalar que en los sucesos de mayo del 68 aparecen mas bien las caracteristicas del posmodernismo filosofico pues"el individualismo fue su motor"y el rechazo de normas y valores universales,siendo los teoricos de ese pensamiento Foucault,Althusser,Derrida,Lacan,Bordieu.Nicolas Casulllo,por su parte sostiene que se trato de"una revolucion del verbo incandescente que pretendio quebrar la arquitectura politica burguesa de la sociedad de consumo,que intento destituir la argamasa loberal y facista proveniente de los agujeros ideologicos del siglo XIX,en busca ritual de una antigua revolucion traicionada:la marxista",pero que se quedo en el plano de la protesta.La que fue suficiente para provocar la represion de los poderes dominantes.Por eso se habla de fracaso politico,y algunos optan por verla mas bien como una revolucion cultural contra el autoritarismo y las costumbres,colocndo al hombre frente a los desafios de su libertad,al decir de Jose Ramoneda,que encuentra una"verdadera empanada ideologica con muchas dosis de espontaneismo critico.El sistema fue perfectamente capaz de asumir,trillar y triturar aquella negatividad que por unos meses alimento el sueño del gran cambio..Su critica al Estado fue aprovechada por los liberales conservadores de la decada del 80 y mas bien se dejo a las generaciones siguientes sin espacio para la transgresion,sometidas a la restauracion conservadora en una sociedad de la informacionen la que prevalecen la competitividad,la busqueda de seguridad y el salvese quien pueda...

La izquierda argentina XIV

Slavoj Zizek analiza el fenomeno del Mayo frances del 68 señalando que fue un movimiento critico,que supo mas bien lo que no queria que lo que queria,maas bien destructivo,carente de una"participacion politica concreta"pero que al menos recupero la utopia al"pedir lo imposible".Elcapitalismo-dice el autor-se las arreglo para neutralizar economica y politicamente al socialismo que termino por ser desprreciado"por conservador".La critica juvenil de la decada del 60 al 70 fue una protesta contra la alienacion de la vida cotidiana,la cosificacion del consumo,la falta de autenticidad social,en un tiempo en el que usamos mascaras y se exalta el hedonismo tolerante,en el que el sexo no solo se permite sino se ordena y los individuos se sienten culpables s i no son capaces de gozar.Piensa que contra la idea fukuyamista de que solo existe una salida vemos antagonismos fuertes y problemas como el peligro inminente de una catastrofe ecologica,la inadecuacion de la propiedad privada,la manipulacion biogenetica y las formas de separacion entre la gente como las villas miserias.
Horacio Tarcus escribe que para el peronismo los sucesos de mayo del 68 constituyeron"una protesta frivola".En nuestro pais los trabajadores eran los protagonistas politicos como ocurrio en el"cordobazo","que demostro que los poderosos no lo son tanto".Fue el germen de los hechos desafiantes que apuntaron a subvertir a sangre y fuego un orden que aparecia como injusto,cinico y corrupto.Los hijos de la clase media se convirtieron asi en sujeto politico;consumaron un parricidio para acercarse a la clase obrera peronista y apelaron a la violencia revolucionaria y mientras la cultura politica peronista tiende a la conciliacion de clases,los estudiantes levantaron una condena moral y apelaron al mito del peronismo revolucionario...

La izquierda argentina XIII

Ruy Mauro Marini confia en el futuro latinoamericano porque la"reconversion"economica de los ultimos tiempos lleva a que se aumenten las exportaciones de nuestros paises y la explotacion de sus recursos naturales.Reconoce que esta realidad forma parte de un proyecto burgues que emplea desde el control de las dictaduras hasta el del Parlamento para oponerse a un verdadero movimiento popular que,despues de la represion,tiene mucha dificultad para organizarse,y se refugia mas bien en los grupos"cara a cara",y busca defender intereses inmediatos mediante la"autogestion".
Agustin Cueva analiza los conceptos de Estado y "sociedad civil",señalando que hoy se tiende a atribuirles una"sustantividad propias",una especie de "esencialismo",reconociendo que "las masas dominadas"son estatistas,mientras los grupos dominantes son antiestatistas,y que en las decadas "premonopolicas del capitalismo latinoamericano" estos grupos eran mas personales mientras en los ultimos tiempos han pasado a ser mas invisibles y transnacionales.Las burguesias locales,apoyadas en el imperialismo norteamericano,siguen dispuestas a no ceder ningun privilegio.El autor ve en el"movimientismo"el unico camino para el avance popular,con su espontaneidad y formas "naturales"de agruparsediferentes y aun opuestas a las que se obsevan en los partidos politicos o en la burocracia"jerarquica.centralista y autoritaria".Mientras la burguesia se"atrinchera"en el Estado el pueblo mas carenciado se refugia en"en los intersticios de una cotidianeidad donde el Estado no llega"a menos que no se lo moleste demasiado.El conservadorismo parece afirmarse en la cultura occidental aunque no de modo gratuito porque la gente reclama y logra"un bienestar relativamente generalizado"que por lo mens atiende a sus necesidades basicas.En Europa "la razon capitalista"ha logrado conciliarse con"la razon democratica".pero en Latinoamerica se da todavia una explotacion en la cual se usa mas el"amedrentamiento" que la distribucion del ingreso.De ahi la funcion de los medios de comunicacion en la difusion de la"cultura del miedo"y del consumismo,fomentando a la vez la despolitizacion y el refugio en formas egoistas de supervivencia,competencia y especulacion,con conductas escepticas que nos alejan de un consenso activo.Por eso Claus Offe,apreciando la apatia ciudadana habla de una sociedad"coral"donde se prefiere la diversion y en la que la izquierda y la justicia social se reducen a proteger a los marginados y desprotegidos.

La izquierda argentina XII

Sebastian Abad,partiendo de las ideas de Hernanndez Arregui analiza la idea de nacionalismo,que se ha tomado a veces como una idea beligernate,pero que en H.Arregui tiene un tinte popular y marxista,criticando nuestro deslumbre por la cultura europea en vez de abordar y fortificar nuestra posibilidad como pueblo capaz de constituirse en sujeto historico y politico.Por ello considera al peronismoque puede ser la via nacional que involucra al pueblo, orientado por el intelectual que conecte la historia con la politica.,en un proceso que deja de lado la idea de raza o de sustancia definitiva.Por eso H.Arregui sedujo a los militantes de izquierda de la decada del 70 en busqueda de un socialismo nacional,que se esfumo con el regreso de Peron y la represion militar.Dice Abad que el caso de H.Arregui sirve para mostrar la relacion del peronismo con los intelectuales,que los destaca cuando esta en la oposicion y los olvida o desperdicia cuando es gobierno.Tambien Abad reconoce las limitaciones de la accion revolucionaria,dejando sin resolver el tema de la violencia.
En Le Monde Diplomatique articulistas como Gerard Dumenil y Jacques Bidet muestran las diferencias constitutivas de la sociedad en la epoca de Marx y la actual,mucho mas compleja,en la que a los capitalistas y proletarios se les suma la clase burocratica de los servicios.Incluso la funcion del capital es hoy distinta,porque en vez de ser productiva es financiero-especulativa.Las clases sociales clasicas se encuentran en un"atasco historico".Vemos una dispersion de los actores sociales que evita su unidad y poder.La oposicion de clases es reemplazada por la oposicion entre paises de la periferia y del centro.Las elites se aprovechan de la dispersion anotada,y el futuro de la izquierda solo puede contar con el acercamiento de movimientos y partidos de esa tendencia.

La izquierda argentina XI

Alain Badiou,al ocuparse de los problemas de la emancipacion humana,señala que el dogmatismo stalinista fue la causa del derrumbe sovietico y que el comunismo queda en pie como "concepto eterno de la subjetividad rebelde",aunque tal vez hubiera sido preferible que triunfara el anarquismo para evitar el Estado totalitario.Y sera la"subjetividad politica"la que llegue a evitar el funcionamiento de un Estado ceiminal y burocratico.,mediante el control de sus funciones.
Anthony Giddens es un critico de la izquierda,y la diferencia del socialismo,al que considera superado.En cambio la izquierda significa la defensa del igualitarismo,la solidaridad y la tutela de los mas vulnerables,mediante una accion colectiva que busque la realiacion de esos objetivos.Para el la salida no puede darse en un Estado del pueblo sino mediante un pluralismo mutipartidista con libre intercambio de ideas.Pertenece al grupo de pensadores de una derecha que quiere acentuar el individualismo y la competencia como respuestas sinceras en este mundo actual.
A Nicolas Casullo le preocupa que la militancia haya sido reemplazada por un electorado heterogeneo y la presion de las clases sociales por la de la opinion publica,y el valor de lo colectivo por el individualismo consumista,y hasta la politica ha sido reemplazada por una participacion comunal,al modo norteamericano.
Ezequiel Adamovsky confia como muchos en que el capitalismo salvaje presente sea superado mediante "formas biopoliticas cooperantes y reticulares".Esto lo analiza en su texto"Mas alla de la vieja izquierda".Tales grupos se independizaran tanto del Estado como del mercado.Son fenomenos todavia emergentes,fragiles y hasta efimeros,que implican nuevas subjetividades y resistencias basadas en la cooperacion,la solidaridad,la horizontalidad,la multiplicidad,el internacionalismo,apuntando a la autonomia de los sujetos y a una gestion colectiva basuca para una sociedad emancipada.

La izquierda argentina X

Michael Lowy y Nestor Kohan consideran que el debate sobre la herencia marxista no esta terminado en America Latina,señalando que el marxismo del futuro dependera de su capacidad para integrar el aporte de los movimientos sociales:femeninos,indigenas,campesinos,ecologistas,raciales,radicalizandolos.
Fernando Iglesias aborda el tema critico de los afanes caritativos de los ricos del planeta-señalado por Slavoj Zizek-por los cuales se ayuda a los paises dependientes a la vez que las empresas de aquellos explotan a las poblaciones de estos ultimos.Es una forma de compensar la explotacion con la caridad,en el fondo los vendedores se benefician a si mismos.La izquierda ha sido incapaz de alcanzar el cumplimiento de los ideales de la Revolucion Francesa de 1789,porque los actores economicos han superado en inteligencia a los actores politicos.La izquierda"digna"-dice este autor,deberia lograr la intrnacionalizacion de las instituciones democraticas y socializar la herencia individual.
Carlos Gabetta observa en el 2006 la desparicion de las organizaciones armadas que pretendieron derribar el orden burgues y el triunfo de la via eleccionaria,surgiendo gobiernos que atienden las necesidades y expectativas de la mayoria,y atraen a los"sectores menos cerriles"de las elites locales ofreciendo buenos negocios dentro de un desarrollo local y regional,reestructurando a las fuerzas armadas e impulsando a la gente a participar de un proyecto nacional.
Para Manuel Garreton la izquierda se encuentra con obstaculos que se oponen a su desarrollo como el individualismo reinante en la sociedad o el problema de la redistribucion del ingreso y el de la reconstruccion de los partidos politicos.