Cuestiones sociales XVII

Asi como Virilio habla de la ciudad del panico Denis Duclos habla del"negocio del miedo permanente"en esta sociedad del riesgo que desarrolla una industria de proteccion que ermina militarizando a la sociedad civil,en la que aumentan las conexiones entre los distintos sectores del mercado del miedo.se reconvierte la industria belica y las fuerzas armadas que antes defendian a las sociedades nacionales,se integran con la policia oficial y las fuerzas privadas de seguridad,alimentando una progresiva fusion entre el miedo al enemigo y la desconfianza al ciudadano, erosionando las libertades civiles y transformando a las democracias actuales en fortalezas paranoicas.
Y asi como se observa una negacion y temor para tratar el tema de la muerte,aumenta el darwinismo social que piensa que la especie humana mejora al desaparecer los debiles y desheredados.El mecanismo de negacion funciona tambien para negar la indigencia creciente,argumento que solo es aceptado para criticar a los gobiernos y a los politicos,a los que se acusa de incompetentes,reconociendose solo la aptitud profesional en la fuerzas armadas y en los fncionarios de las grndes empresas.Y aun en la solucion del tema de la pobreza se critica la ayuda por creer que fomenta la vagancia,y se prefiere la compasion,actitud netamente conservadora.La limosna renuncia a encontrar soluciones de fondo.
Bauman observa que en las sociedades agrarias"no sobraba nada",en cambio en la modernidad aparece la basura material y humana.Si no sirves para producir eres un desocupado,un enfermo o un jubilado:un estorbo.L ahisteria de la moda y la renovacion compulsiva en el consumo,con el dominio de una minoria,excluye a los que no "encajan"por demasiado tontos o demasiado listos.La cultura actual no pasa por la capacidad de aprender sino mas bien por la habilidad para olvidar.El que recuerda resulta redundante y molesto.Si se trata de vender la calidad molesta:se trata de lograr dinero o placer.Lanocion de comppromiso resulta"paleolitica".La falta de compromiso es netamente pragmatica,determina que hay gente que"sobra"aun dentro de la familia.Y en la ciudad esa gente se visualiza en los barrios carenciados.

Cuestiones sociales XVI

El futuro humano para Bauman se presenta como sombrio.
Y a nosotros nos toca,como argentinos participes de esta sociedad contemporanea.
Recordemos tambien que a principios del siglo XX Ortega y Gasset observo que los argentinos tendemos al facilismo como consecuencia de la abundancia de nuestros recursos naturales,tendencia que a su vez fomento el individualismo y a la creencia en aquel tiempo de que eramos lo mejor de Latinoamerica.Noto un exceso de convencionalismos que reprimen nuestra espontaneidad y nos llevan a vivir a la defensiva.Esta actitud se potencia por el componente inmigratorio,que a su vez nos transmiitieron una exageracion por el apetito economico y por la competitividad indiviidualista.Analizo al burocrata,que se caracteriza por buscar ascenso social por medio del poder que le da su puesto,al Estado,incapaz de lograr una cohesion social suficiente,y concluyo que acusamos un fuerte narcisismo.
Encontramos autores que ven en el mundo contemporaneo un aspecto neomedioeval,basandose en la existencia de un pensamiento unico,la decadencia de la democracia,el auge de las corporaciones,el seguimiento a lideres equivalentes a los caballeros de entonces,en un culto individualista,la similitud de las viviendas con defensas de ahora con los castillos medioevales.Por eso elhombre actual resulta como el de entonce un ser aislado,solitario.que defiende su territorio-dice Jose L.Corral.
Miguel Morey destaca a la sociedad actual como una sociedad de control,tomando como antecedentes a Nietzsche y a Foucault,analista de la complicidad de las instituciones con el poder disciplinario:la escuela,la fabrica,el cuartel,el manicomio,el hospital,la carcel.Deleuze pasa a llamarla sociedad de vigilancia,que se diferencia del concepto anterior porque no requiere encierro fisico,pero esta regida por el consumo,donde creemos elegir,sometido a un control continuo y de comunicacion automatica Enesta forma de vida el Estado ya no se interesa por la instruccion publica;se compromete con el capital,forma mano de obra calificada segun las necesidades del mercado,y la cultura pasa a estar al servicio de las multinacionales,con nuevas figuras del saber:el gestor,el experto,el evaluador,reeplazando al intelectual.En las fabricas aparecen un neoesclavismo y la robotizacion.Las prisiones resultan insuficientes y anticuadas,y la policia,acusiada por la violencia,avanza sobre toda la sociedad.El control de los habitantes se hace con una tecnologia cada vez mas sofisticada y se enejena al individuo desde su infancia convirtiendolo en un consumidor adicto.

Cuestiones sociales XV

Zaida Mixu completa las ideas de Susana Murillo repcto a la ciudadactual comparando la porosidad del centro urbano con la intolerancia de los barrios cerrados,cada vez mas numerosos,que ni siquiera se interesan por lo que pasa afuera.La ciudad"desagregada"es resultado de la concentracion de la riqueza,que obliga a la hiperseguridad y al aumento de la manipulacion de las personas.El ciudadano,en lugar de educarse en la convivencia y el respeto por el otro,vive en una especie de burbuja artificial que lo aparta de la realidad y no lo pprepara para el peligro,que no desaparece porque nos escondamos.
En oposicion a Michel Maffesoli,que considera comoenriquecedor al fenomeno del tribalismo,Robert Castel considera que las comunidadas concretas de hoy son ineficaces y regresovas,y no pueden reemplazar el rol protector del Estado ni de las organizaciones sociales propias de la era industrial,que eran contenedoras pero estan debilitadas,habiendo avanzado el proceso de individuacion,con resultados negativos,porque aparecen problemas de convivencia que solo el derecho y la accion estatal resuelven medianamente,pues la sociedad se presenta permanentemente amenazada por la disolucion.Incluso acepta el autor un grado de clientelismo en el hacer del Estado para evitar que las personas se desesperen y tengan un minimo de inclusion.
Paul Virilio,autor de los conceptos de"democracia emotiva"y de" hombre televidente" habla tambien de la"ciudad del panico"debido al aumento de la urbanizacion,de kas estrategias terroristas anticiudades y los modos de guerra contemporaneos.Repasa historicamente el miedo humano:del hombre primitivo ante su entorno yla naturaleza,que hacia su vida breve,del hombre antiguo,con su ignorancia,del hombre medioeval hacia Dios,las pestes,las guerras feudales,la oscuridad nocturna,del hombre moderno que,liberado relativamente por la ciencia,que le permitio mayor dominio sobre el mar,la vida y la naturaleza,se fue haciendo pprisionero de la tecnologia que permite un control panoptico sobre su existencia,apareciendo nuevos fenomenos patologicos en su conducta,sobre todo en las ciudades.
Zygmunt Bauman señala que el concepto de identidad hoy es completamente ambiguo,la necesidad humana de encontrarse son sus raices se enfrenta con el modo consumista predominante.La humanidad hoy es solo una comunidad imaginada.Las organizaciones mundiales,que aparecen en situaciones calamitosas,son insuficientes para lograr la unidad.Nos tememos unos a otros sobre todoporque nos desconoocemos.Estamos en una sociedad de consumidores,sin controles morales,con vinculos familiares debilitados,regida por un"amor liquido"en el que la solidaridad fue reemplazada por la convenencia y el amor por el deseo.La economia fomenta el individualismo y reinan la plasticidad de la identidad y la permanencia de lo efimero.

Cuestiones sociales XIV

Susana Murillo describe la conducta de los habitantes porteños actuales condicionados porfactores sociales señalando que las personas se sienten amenazadas por distintas formas de muerte fisica o social,exacerbadas por el trror manejado por los medios de comunicacion.Comenta tambien el tipo de oobligaciones autoimpuestas,propias de la gente de clase media,tratando de organizarse a pesar del futuro incierto,y los relatos de los que viven precariamente,con lazos desestructurados,atendiendo a la supervivencia en el presente,animados por una rabia seca.El ocio es para muchos de estos sujetos en un tiempo de angustia,de tedio,que suele trocarse en ataques a otros o a si mismos,aunque este fenomeno se observa en todos los niveles sociales.En los sobreocupados de nivel socioeconomico medio o alto todo momento y toda persona es medio para un fin.Planean todo,le buscan un sentido productivo y a medida que se asciende en la escala social crece la vivencia de que se puede y se debe gobernar el tiempo.En la mayooria la necesidad de rehacerse constantemente genera un sentimento de desamparo que busca refugio y contencion,sobre todo en la familia idealizada,que suele no coincidir con la real,donde aparecen la violencia,la indiferencia y la fragilidad vincular.La exigencia de autoafirmacion constante impulsa tambien a inventar una eterna juventud,en la quelos adultos tratan de transformarse en pares de sus hijos,y sume a la mayoria a buscar en el consumo la obturacion de la angustia.Todas estas vivencias tienen que ver con los guetos fisicos oues la ciudad se escinde en villas miserias,countries y barrios cerrados,crendose codigos distintos que fomentan los encierros y las discriminaciones.Resultan excepciones quienes participan en proyectos comunitarios buscando humanidades compartidas.
Tambien Deleuze relaciona capitalismo y esquizofrenia paraexplicarla desintegracion social,dado que las personas sufren la influencia de flujos descodificados y desterritorializados,que afectan a la identidad.Por supuesto que ,entre nosotros,el barrio tradicional tiende a desaparecer.
Peter Sloterdijk por su parte cree que Europa se ha quedado con una costra cultural que es insuficiente para tragar los sapos mas indigeribles ni para dignificarse con la conciencia clara del dolor humano y del espacio que el poder ocupa en la produccion de ese dolor.

Cuestiones sociales XIII

Maffesoli sostiene que existe en nuestro tiempo"una sed de infinito",por eso la juventud se rebela contra el sedentarismo del trabajo y la acumulacion monetaria,y aumentan el hedonismo,el tribalismo.el afan de reconocimiento ajeno,de ser otro,el deseo de vagabundeo.
Al comparar nos con otras sociedades una de las mas elegidas es la estadounidense.Carlos Gabetta en Le monde Diplomatique señala que a la segunda la caracteriza la mezquindad,los mitos,el vacio cultural,el mercantilismo,el destino de pueblo elegido y el dinero como herramienta divina,con una ideologia del optimismo,el exito y la beateria,de espiritu rotariano e idolatria del consumo...los negocios,las ambiciones,vanidades e hipocresia mueven a una masa indiferenciada,ignorante y temerosa,pretendidamente compasiva ,con un hombre comun que funciona como burgues asustado,facista potencial,que sirve no solo para explicar la conducta social en su pais,sino que a traves de la penetracion cultural infleye en el resto de America.
Sandro Mezzadra al escribir Derecho en fuga sostiene que los fenomenos migratorios de la sociedad actual no se deben a tendencias naturales,humanas o sociales de epoca,sino a los intereses del capitalismo moderno,necesitado de mano de obra barata para bajar costos,pero a la vez decidido a frenar ingresos poblacionales,atemoorizando tanto a desocupados como a ocupados,creando un estado de"indefension"en los inmigrantes,que sin dudaproducen cambios culturales con su,llegada.Se opone a la idea de Negri de que estas masas constituyen un sujeto revolucionario,pues el inmigrante no esta dispuesto a la militancia politica.Reconoce,eso si,que las formas democraticas actuales no sirven para integrar a las sociedades como se dan.
Fernando Bruno se interesa por la oclusion de la memoria social frente a la represion y el genocidio,aunque hoy se hable del"deber de la memoria"por un lado,y por otro se abuse de la misma por motivos politicos y una manipulacion del pasado segun convenga.El autor cree que se da una diferencia entre memoria individual y colectiva que no siempre coinciden,si bien reconoce el condicionamiento social en la genesis de los recuerdos personales,pues el sujeto aislado es una abstraccion inexsistente.Por mi parte sostengo que no debemos olvidar y acompañar los recuerdos de una autocritica que aun no hemos logrado en los grupos involucrados.

Cuestiones sociales XII

Julio Sevares,citando a Angel Casas Gragea,considera que las sociedades latinoamercanas tienen una"identidad cultural fragmentada"que obstaculiza tanto su integracion como su desarrollo porque genera un complejo de inferioridad frente a otras identidades asociadas al trabajo y la eficiencia.Y aunque los discursos economicos y politicos hablen de integracion,los proyectos nunca se concretan.Conspiran contra ello factores historicos y culturales capaces de causar un complejo de impotencia en nuestros pueblos,fomentado desde la conquista española,para describir al homre americano como bueno y gentil,con cultura propia ,idea que llevo primero aldesprecio,luego compasion,nunca admiracion.Incluso se lo considero como opuesto al hombre anglosajon protestante que favorecio el desarrollo del capitalismo moderno.Tal prejuicio aparece en laspropuestas tanto de Sarmiento como de Alberdi,y aun en el temor actual de los norteamericanos por el aumento de la presencia hispana en su territorio.
John Berger es un critico feroz de la globalizacion por su doble industria deambiciosos y desamparados,en nuevas formas de pobreza en sociedades donde las culturas locales y los remedios parciales son disueltos,y en la economia de mercado provee ciertos bienes de consumo barato que los pobres pueden comprar cuando roban,y los poderosos viven nerviosos.Los pobres viven en estrecha pproximidad donde la solidaridad se alterna con la pelea.Para los pudientes lo privado es propiedad,cada metro cuadrado cuenta.Para los pobres se trata de cubrir necesidades temporarias,de rincones de refugio.Necesitan sobrevivir a los muros.Por ello coincide con Zizek en que los protagonistas del cambio surgiran de las villas miserias.
Para Michel Maffesoli el hombre actual se distimgue por su nomadismo,que complementa el sedentarismo conservador anterior.El nomadismo implica una aventura,fomentada por los medios de comunicacion.Y a no se trata de buscar una residencia y marginar a los nomades.En la posmodernidad asistimos a una inversion de actitud con predominio del vagabundeo.De agi el liderazgo de los grupos musicales y el gran desarrollo del turismo.

Cuestiones sociales XI

Rodolfo Gonzalez es de los que afirman la necesidad de acentuar la integracion cultural latinoamericana proponiendo una formacion educativa de nuestros pueblos que tenga mas ejes en comun ya que la cultura y la educacion actual como cemento integrador del resto de las actividades sociales,incluidas las economicas.
Juan G.Tokatlian considera a la Argentina como un pais sufre trastornos de personalidad.Cita a Vicente Palermo para señalar que nuestra relacion con el exterior no es buena y que vivimos en una brecha entre la realidad y la fantasia que no se achica,en un desfasaje entre lo que somos y lo que creemos ser que nos conflictua.
Sin embargo y contra los que sostienen que nos aislamos,pienso que la integracion avanza y que como dice Eduardo Pogoriles hemos descubierto que estamos en Latinoamerica superando el complejo de superioridad gestado en el seno de la tilinga clase media porteña que siempre se considero europea.
Dentro de los problemas sociales se ha agudizado la cuestion generacional,que lleva por un lado a acusar a los jovenes como protagonistas de los hechos violentos,cuando ellos son una presa mas de un clima caotico en cuanto a valores de referencia,en el que se acentua la inseguridad,al desconcierto y la incertidumbre,con predominio del miedo,caldo de cultivo de busqueda de enemigos,incluso imaginados.A los jovenes-dice Florencia Saintout se los piensa como dignos de rescate en el mejor de los casos o dignos de"extirpacion"viendolos como un peligro social.Incluso se los sataniza.,cuando se los ve como delincuentes que no tienen nada que perder.En una actitud facil la sociedad se une para proponer soluciones represivas que proviene tambien del terrorismo de Estado que vivimos en el 75,y que las ciencias sociales debieran desmontar criticamente.